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客家农村的"打醮"

2010/10/10 22:47:43  作者:张自中  浏览次数:2263  字体大小:【 】  原创文章投稿
  昔时,客家地区农村流行延请道士、和尚为主角的“打醮”。这种打醮之俗是旧社会祀神超度的群众性迷信活动,当今已不多见。

  打醮之俗,据清末黄香铁编纂的《石窟一征·礼俗》卷四载:“建醮之日,迎鬼王至各村,用僧众铙钹鼓吹,执事前导,村人各以门前设香案供果馔谓之接山大人。鬼王丈六身,须发俱赤色,肩舆倒行,一手执铃杵,一手作招鬼状。”“俗以秋冬之间,各乡皆建太平醮。”民国《龙岩县志·礼俗志》卷二一也载:“建醮。多于二月间行之,平在广灵庙,溪南观音阁,醮期动经旬日,靡费不少,三坊且备祭品,互相供献,藉神以联络情感,意亦不恶。而俗谓三神乃亲家,故坊民体其意,相过从,殊可哂也。天后宫,则于三月行之。建醮后,引神巡境,街巷结牲迎接,名曰接供。”两本地方志书就把当时农村的打醮活动记述得一清二楚。

  打醮名目繁多。有祈求平安的“打平安醮”;有驱瘟疫、除天灾、许愿打醮;有收成好,打醮酬谢;有丧葬,请道士打醮。打醮时,要设斋道祭祀,道士击鼓诵经,甚至有举行演戏娱神诸活动。打醮之俗可溯及先秦。宋玉的《高唐赋》中已有“醮诸神”的记载。以后各朝各代,这种延请道士通过祭祀消灾求福、超度亡灵的仪式绵延不断。清代顾张思的《土风录》卷二“打醮考”载:“黄老之学,本于清净自然,地狱天堂,何尝言及。黄冠辈见僧获利,从而效之,送魂登天,代天肆赤欠,谓之练度,可笑甚多,如罗天大醮、平安大醮,名目不胜记述,即今之打醮也。”客家人承袭了这种习俗,直至新中国建国前后。

  民国梅县乡贤梁伯聪撰写的《梅县风土二百咏》中,就写到梅县农村在秋收后酬谢公王的打醮活动:“箫鼓声腾社酒香,乡乡建醮祀公王。”并在注释中云:“在昔民间,至八九月间,乡乡有作福祀公王建醮之举,集一乡男女老幼取乐,建醮必连三年,作福热闹,亦常演剧。”对于这种带迷信色彩的打醮,不少有识之士亦有所批判。如上世纪三十年代,五华水寨墟举行的“太平清醮”,当地一小学教师就写有“竹枝词”四首,其中的一首云:“张灯结彩扎楼台,人海人山拥不开。漫说丰年酬帝德,总之废业又伤财。”

本文来源:客家打醮风俗

文章关键字: 打醮 抬菩萨 客家 习俗 
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