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长汀县童坊镇彭坊村平原山广福院鉴牌记(图)

2016/1/20 16:48:10  作者:清澈湖大地  浏览次数:2075  字体大小:【 】  原创文章投稿

  鉴牌记:长汀广福院古碑(一)一位布政使被革职前留下的告谕

  甲午年五月廿四日(2014年6月21日),时维夏至,适逢周六,与彭子雄华、吴子德祥、马子华跃,同谒长汀县童坊镇之彭坊村平原山广福院,终了一桩夙愿。广福院是唐末五代伏虎禅师道场,建于南唐保太三年(945年),迄今1070年矣,名符其实的千年古刹。

  伏虎师即释惠宽(—962年),宁化县人,在汀州与定光师合称“二佛”,俗称“定光、伏虎”,千年来广受汀州客家人崇敬。

  拜谒之余,照例觅碑。得一残碑,甚大,原碑估约高2米,宽1米,碑文已漶漫难辨。

  此碑立于何时耶?何人所立耶?

  所幸,碑额字大,保全较好,文末年份落款字体轮廓尚存,透露了历史信息,经辨认它们是(□仅表示缺字,非对应缺一字):

  碑额:□□碑记

  □□老爷沈转详藩宪大老爷高断□谕

  年份:(岁)次丙寅四月

  原来它是一块立于269年前的古碑!

  何以知之?

  其由在此:

  一、罗列“藩宪大老爷高”

  藩宪,是明、清两朝对布政使的尊称,又称藩司、藩台、方伯等。明代改元代行中书省为承宣布政使司(两者均同今之省份),简称布政司,其长官为布政使,为一省最高行政长官,总督巡抚制度建立后,权位渐轻。清沿明制,布政使掌一省民政、田赋、户籍等事,从二品,每省一人,惟江苏两人,分辖本省府、州、县。

  经查,明代福建布政使无高姓者,清代福建布政使有高姓五人,他们是:

  1.高翼辰:康熙十七年至十八年(1678—1679年)任。

  2.高承爵:康熙三十一年至三十二年(1692—1693年)任。

  3.高缉睿:康熙四十年至四十六年(1701—1707年)任。

  4.高山:乾隆八年至十二年(1743—1747年)任。

  5.高杞:嘉庆二年至三年(1797—1798年)任。

  二、罗列“丙寅(年)”

  经查,明、清丙寅年有:

  1.明洪武十九年(1386年)

  2.明正统十一年(1446年)

  3.明正德元年(1506年)

  4.明嘉靖四十五年(1566年)

  5.明天启六年(1626年)

  6.清康熙二十五年(1686年)

  7.清乾隆十一年(1746年)

  8.清嘉庆十一年(1806年)

  9.清同治五年(1866年)

  三、确认“藩宪大老爷高”

  他即是高山,其于乾隆八年至十二年(1743—1747年)任福建布政使,其间的乾隆十一年(1746年)干支即为丙寅。

  四、确认“老爷沈”

  从官制、“转详”(呈报上级官府)及碑文中尚可辨的“本府”等字判断,其人当为汀州知府。经查,“老爷沈”即系沈伟业,其于乾隆十年至十三年(1745—1748年)任汀州知府。

  综上及碑文中多有彭氏者(广福院附近彭坊村居有彭姓)、“县”、“府”等,此碑所立应缘于彭坊村一带乡民某事由县报府,由府(知府沈伟业)报省裁断,以布政使高山名义告谕乡民当如何处置。

  关于福建布政使高山,综合各资料如下:

  高山,字居东,号峙江,山东历城人,清雍正元年(1723年)癸卯恩科进士,选庶吉士,散馆改刑部主事。雍正八年(1730年)至台湾担任巡台监察御史。任满离台后,曾任山西布政使。乾隆八年至十二年(1743—1747年)任福建布政使,后被降调,被罚出资修理直隶丰润县城工,又被责交银延缓,革职交刑部审理。

  《乾隆皇帝实录》载(括号内公元纪年为博主加):

  乾隆八年(1743年)十二月辛亥(初二日),以原任山西布政使高山为福建布政使。

  乾隆十一年(1746年)五月戊申(十三日),户部议覆闽浙总督马尔泰等议奏、布政使高山条奏台地民番事宜。

  乾隆十二年(1747年)七月辛亥(二十三日),福建布政使高山缘事降调,以原任直隶按察使永宁署福建布政使。(博主按:永宁,满洲人。)

  乾隆十三年(1748年)七月己酉(二十七日),(上)谕军机大臣等:原任福建布政使高山,历任运使、藩司,并不实心任事,现在缘事降调候补,着传谕总督那苏图,于直隶应修城工内酌量一处,令出资修理,以赎前愆。

  乾隆十五年(1750年)九月乙巳(初六日),(上)谕:据方观承奏称“原任福建布政使高山,承修丰润城工,仅交银十分之二,节次严催,支吾延缓,请革职交部治罪”等语,高山著革职,拿交刑部,将隐匿狡延情弊,严审治罪。

  乾隆二十九《续修台湾府志》录其一诗:

  甲子奉命赴台清查官庄,即事成咏

  海峤长悬圣主心,沟涂经画戒相侵。

  含哺民近无怀氏,敷泽仁同解愠琴。

  履亩新塍勤劝相,支机旧石费追寻。

  重来不为开邛筰,要使飞鸮集好音。

  甲子,乾隆九年。岂料数年之后,这位布政使就被革职、送部严审治罪。

  关于汀州知府沈伟业,综合各资料如下:

  沈伟业,会稽(今浙江绍兴)人,附生捐贡,乾隆十年至十三年(1745—1748年)任福建汀州知府(清乾隆《汀州府志》卷十八《职官三》),乾隆十三年(1748年)接替王绍文任福建邵武府知府。

  甲午年五月廿六日(2014年6月23日)谨识

广福院:千年古刹伏虎道场

广福院:千年古刹伏虎道场

残碑高大

残碑高大

小冠豸:平原山龙藏寨

小冠豸:平原山龙藏寨

  

  鉴碑记:长汀广福院古碑(二)2000余人姓名为何同上一墙

  我前往广福院前,德祥君跟我说:“广福院古碑很多,我曾陪同厦门大学刘永华先生前来,刘先生抄录了半天不止呢。”

  我和德祥诸君到广福院后,古碑确乎众多,尤有特色的是,很多石碑竟嵌入寺院内外墙体中,数之,有三十余块,且皆是同一时期立。这是其它寺院罕有的。墙上石碑姓名累累,皆系寺院所在长汀、宁化、连城、清流四县好施乐捐之信众。略估算,每块有五六十人之多,如此,则有二千之众了。

  为何有如此众多信众,同一时期为广福院乐捐呢?

  而院内厢房墙上还嵌有两碑石碑:《重修平原山广福院记》、《“宏修老禅师”跋》,整理其碑文,则前述所问就豁然开朗了。碑文大略如此:

  平原山之广福院祀伏虎祖师,自南唐迄今千有余年,佛之灵迹,山之名胜,历久如新,顾非传灯有人,何以法轮永驻乎?

  溯我鼻祖常恭、常闻、永铎、宗寿老和尚,大衍禅宗,一世道冈、二世德显、三世圆极住持朝斗岩,逮四世明本于前朝万历年间住持此山,分房迭传,至二十二世仁德和尚颇恢先绪,二十五世常尼亦承先志。

  今我承先人基业,蒙各乡爱护,恪守清规。山院苦(昔?)遭回禄,屡加修葺,乃于咸丰丙辰八月间,又受祝融之灾,拆及殿廊,仅留土库。我思千年香火,何忍付之灰烬?爰择九月十七起工修复,由观音堂以至横屋,焕然一新。兹冀世世僧徒念前人构造之艰,传衣钵而续禅灯,衍功德于不敝也,因志而勒诸石。

  大清咸丰六年丙辰岁腊月吉旦宏修自记

重修平原山广福院

重修平原山广福院  

  “宏修老禅师”跋

  师本里人也,自幼入空门,一生存养有慈悲心,迄今年将古稀而归真返璞,殊有令人景仰不置者,爰书以俚句以跋于后云。

  且夫佛门之大旨,不外慈悲一心;释氏之传人,亦不外慈悲二字。则如平原山住持宏修老禅师者,真能慈悲者矣。其广修寺院,即开甘露之门也;其普济单寒,即给孤独之围也。其勤耕作起田宅,非自利而为之,盖以所积者施诸人,以有余者贻之僧徒孙众,是即功德之水长流也。至若兼通经术,更精歧黄,又其心乎慈悲,愈推而愈满也。

  嗟乎!今之名和尚者,空山枯坐,拜佛念经,斯称善矣。以视师之慈悲,顾如何乎?师今已西归,而其遗德高风不随形寂,述之可以为僧众法。书而寿诸贞珉,将与名山同不朽哉!

  绅耆道友仝拜跋

  大清咸丰九年九月吉日立

“宏修老禅师”跋

“宏修老禅师”跋

  原来,咸丰六年(丙辰,1856年)八月,广福院遭遇祝融之灾(火灾),主持宏修于当年九月重修,使之焕然一新。由于宏修慈悲为怀,兼通经术(儒家经学),更精歧黄(医学),普济单寒,得到广大信众景仰。故其重修寺院之举,四县绅耆道友竟有二千余众云集响应。咸丰九年(1859年)其归真后,众人更是怀德不已,作文以述之。

  此外,从两碑文中,我们还可得知广福院的一些传灯历史(院史),自伏虎禅师惠宽南唐保太三年(945年)创立广福院,至明代万历年间(1573—1619年)广福院宗门传承另起一系,鼻祖为宗寿,此老和尚与其后三世都是汀州城南朝斗岩寺院的住持,第四世明本自朝斗岩前往主持平原山广福院,约二百六七十年传至第二十八世宏修。其中值得一提的是,第二十五世常尼应是位比丘尼。宏修系广福院所在的长汀县四保里(包括今长汀县童坊镇中北部彭坊村一带及连城县四堡乡等地)人,其生卒年约为1791年—1859年,所谓“年将古稀而归真返璞”。

  关于两碑文的辨认,应碑文部分文字漶漫,所定文字所作句读,舛误定然不少,尤其是“溯我鼻祖,常恭常闻永铎宗寿老和尚”一句,“常”抑或“当”,“铎(鐸)”字确乎,“常恭常闻永铎宗寿”是四人乎:常恭、常闻、永铎、宗寿?都茫然不可索。“衍功德于不□也”之缺字,查及“攵”旁,不知为何字,“敜”(音同“聂”,义“窒塞”)乎?凡此种种,有待博雅君子识焉。

  (图片由张亮珍先生惠赠,特予致谢!)

  甲午年六月初五(2014年7月1日)谨识

  附记:

  感谢永定王贵垣先生帮助辨识碑文。

  又,关于“常恭常闻永铎宗寿老和尚”,当是四位僧人:常恭、常闻、永铎、宗寿。查1993年版《长汀县志》卷三十六《宗教》之《佛教·寺庵》,其载:“朝斗岩(寺),位于城南2里许,南屏山中,创建年月未详,明代已有庙宇亭阁……”“水云寺,位朝斗岩左畔,明代嘉靖年间(1522—1566)僧太虚最早在此结庵名水云……”又据其它资料所载,此两寺均属禅宗之临济宗,而临济宗法派(字辈)正是多有“常、永、宗、宏”等。常恭、常闻、永铎、宗寿为四位僧人,则可确定。

  其中,宗寿老和尚可能就是南宗的临济宗大慧派僧人,秀岩师瑞之法嗣,号无量,世称无量宗寿禅师,明州(浙江宁波)瑞岩寺之主持,撰《禅宗清规》,宁宗嘉定二年(1209年)刊行。

  又据《虚云和尚法汇》载,临济宗创始人为临济义玄(—867年),第二十五世突空智板禅师,其后字辈为48字:即:

  智慧清静,道德圆明。

  真如性海,寂照普通。

  心源广续,本觉昌隆。

  能仁圣果,常演宽宏。

  惟传法印,正悟会融。

  坚持戒定,永继祖宗。

  《平源山之广福院记》载朝斗岩寺院前四世宗师为道冈、德显、圆极、明本,“道德圆明”,他们对应前述48字字辈,正是临济宗之突空智板一系的第五至八世。广福院第二十二世仁德,正是以“道”为一世的朝斗岩禅院之第二十二世,也正对应字辈中的第二十六世。第二十五世常尼,正对应字辈中的第二十九世。而宏修则是朝斗岩禅院的第二十八世,突空智板系的第三十二世。

  汉传佛教之主流禅宗,分流行地区在江南,分五宗七派,长汀朝斗岩寺院传临济宗。汀州“二佛”之定光古佛(自严法师)属云门宗,而《临汀志》之《仙佛》称惠宽为伏虎禅师,由《平原山之广福院记》推测,其应为临济宗禅师矣。

  碑刻表明自明中叶起,临济宗在长汀的传播由其第五世至第三十二世乃至更多世系,相沿不辍。

  确认了明代朝斗岩禅院系属临济宗派系(突空智板禅师一系)及其在长汀的绵延传播,并初步明确伏虎祖师也应属临济宗,这是整理《平原山之广福院记》的意外和重要收获。

  甲午年六月初六(2014年7月2日)补记

本文来源:清澈湖大地的博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a477b64a0102uw8t.html

文章关键字: 广福院 平原山 长汀广福院 童坊镇 彭坊村 宏修老禅师 
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