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长汀县三洲镇清朝道光年间的《公议礼制碑》(图)

2016-1-20 16:09:05  作者:清澈湖大地  浏览次数:836  字体大小:【 】  原创文章投稿

清道光长汀县三洲《公议礼制碑》

清道光长汀县三洲《公议礼制碑》

  6月19日,农历五月初四,端午前一日,接到张鸿祥先生发来的清道光长汀县三洲《公议礼制碑》图片。端午,我对此碑作了点校如下,供张先生参考:

  窃思先王制礼,俭为之本;吾人处世,诚为之源。此吉凶礼制,所以贵得乎本源也。近时习俗相沿,动违古制,礼多繁缛而丧礼尤甚。岂知踵事增华,舍本逐末,将来伊于胡底耶?

  今集同人公众演戏,勒碑定规,以垂久远。自公议后,举凡吉凶之礼,一切以规条是循,永不许犯规越议,庶礼有以昭其画一而得其本源也。夫议条列后:

  一、公议治丧,凡亲友族吊孝者,倒头时通用金烛一副,发引时不事再礼,治丧家亦不发白备席。至亲友族情尤厚者,先具帖讣闻,后再具礼。如违,公罚戏全部。

  一、公议凡起屋、葬地、寿诞、生子、捐班、进学诸吉事,亲友族只系走贺,不必具礼,主家亦不备席。若具帖相请,后再送礼。如违,公罚戏全部。

  道光十五年二月日公白

  注释:

  1、窃:谦词,表自称。

  2、先王:指上古贤明君王。《易经·比卦》:“先王以建万国,亲诸侯。”《礼记·檀弓》曰:“先王制礼也,过之者俯而就之,不至者跂而及之也。”宋朱熹《〈大学章句〉序》:“于是独取先王之法,诵而传之,以诏后世。”

  3、吉凶:指吉事和丧事。《周礼·春官·天府》:“凡吉凶之事,祖庙之中,沃盥,执烛。”郑玄注:“吉事,四时祭也;凶事,后王丧。”汉班固《白虎通·丧服》:“故吉凶不同服,歌哭不同声,所以表中诚也。”

  4、踵事增华:继续前人的事业,并使更加完善美好。踵:追随,继续。南朝梁萧统《文选序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之,文亦宜然。”

  5、伊于胡底:要到什么地步才算完(含不堪设想意)。语出《诗经·小雅·小旻》:“我视谋犹,伊于胡底。”伊:句首助词;于:到;胡:何,哪;底:尽头。

  6、庶:文言副词,表愿望,但愿,希冀。《左传·襄公二十六年》:“(伍举)惧而奔郑,引领南望曰:‘庶几赦余’。”

  7、画一:一致;一律。《旧唐书·裴度传》:“军法严肃,号令画一,以是出战皆捷。”

  8、倒头:谓人死。旧俗忌讳“死”字,讳称死为“倒头”。

  9、发引:出殡。

  10、讣闻:报丧。

  11、捐班:清代指不通过科举考试而向官府捐纳银钱换取官职。

  12、进学:明清两代指童生考取生员,进入府、县学读书。

  13、道光十五年:公元1835年。

  点校说明:

  1、全碑247字。

  2、“庶”之句读:“庶”在本碑为文言副词,表愿望,故其句宜点校为:“……永不许犯规越议。庶礼有以昭其画一……”“庶”承前,表示由此希望礼制能够昭显其一致。若作“……永不许犯规越议庶礼。有以昭其画一……”则误。

  3、“先、后”句之句读:前后宜作:“先具帖讣闻,后再具礼。”“若具帖相请,后再送礼。”两句句法一致,结构相同。表示主家先具帖讣闻或相请,亲友族则后具礼、送礼。若作“先具帖,讣闻后,再具礼。”或“先具帖,讣闻后再具礼。”均不妥。

  4、“情尤厚者”句之句读:本碑两议条行文结构一致,如第一议条作“治丧家亦不发白备席”,第二议条则作“主家亦不备席”。而在论及一般情形之后,两条议条又作了特殊情况说明,就是对“亲友族情尤厚者”,在主家具帖讣闻或相请之后,可具礼、送礼。第二议条承前省略“亲友族情尤厚者”。故作“治丧家亦不发白、备席至亲友族。情尤厚者”,不准确。

  三洲这块礼制碑,在强调“节用以礼”之时,也对礼之亲疏对象作了区别,就是“亲友族情尤厚者”,在主家先具帖讣闻或相请之后,仍需具礼、送礼,以显示儒家伦理对亲情血缘原则的强调与维护。

本文来源:清澈湖大地的博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a477b64a0102vudv.html

文章关键字: 公议礼制碑 长汀县 三洲镇 清朝 道光年间 点校 礼制碑解释 
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