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关于图腾与图腾崇拜以及图腾与姓氏的渊源

2015/10/29 15:38:34  作者:佚名  浏览次数:767  字体大小:【 】  原创文章投稿

  关于图腾与图腾崇拜

  1.中国古姓起源于母系氏族社会,最早源于图腾崇拜。那么何为图腾,图腾崇拜是怎么回事?姓氏与图腾又有什么关系?图腾一词系美洲印第安语,其最早的写法是ototemam,意思是“他的亲族”。词根oto表示出自同一母亲并禁止通婚的兄弟姐妹间的血缘关系。1791年,一位英国商人将“ototeman”译为“Totem”(图腾),后又派生出“totemism”图腾崇拜,成为国际间通用的术语。近代学者严复将“图腾”的概念最早介绍到中国。他解释说:“图腾者,蛮夷之徽帜,用以自别其众于余众也。”到此,我们可以给图腾下个定义,图腾是标志或象征某一群体或个人的一种动物、植物或其他物件。

  关于图腾崇拜,《简明不列颠百科全书》的解释是:“相信人与某一图腾有亲缘关系;或相信一群体或个人与某一图腾有神秘关系的信仰,称为图腾崇拜。”图腾崇拜有如下特点:(1)认为图腾是伴侣、亲人、保护者、祖先或帮手,有超人的能力;人们尊敬、崇拜乃至畏惧图腾;(2)用特殊的名称和徽号代表图腾;(3)崇拜者在一定程度上与图腾合而为一,或者用象征的方法表示与图腾同化;(4)规定不得屠宰、食用或接触图腾甚至还规定回避图腾;(5)举行图腾崇拜的特殊仪式。

  2.在原始社会,人们对自身及自然界的认识十分有限,不了解人类与自然界的关系,他们认为每个氏族与某种动物、植物、无生物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系,并相信这些“神物”就是他们的祖先、保护神,他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此,每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即“图腾”。

  据史料记载,在我国氏族社会末期,各部落都有自己的图腾。东南沿海一带,各部落多以鸟为科腾,史称“鸟夷”,如少昊部落以凤鸟为图腾,殷商先祖以玄鸟(燕子)为图腾;在中国原各部落中,蚩尤族以泥鳅为图前辈;西北高原则以野兽为图腾。史载炎帝“宏身而牛面”,表明炎帝部落有以牛为图腾的;再有“黄帝与炎帝战阪泉之野,帅熊、罴、貔、貅、囗、虎为前驱”,这里的熊、罴、貔、貅、囗、虎,当为黄帝部落里六个以熊、罴、貔、貅、囗、虎为图腾的部落。

  图腾与姓氏

  关于姓氏与图腾的关系,我国不少学者进行过探讨。郭沫若在《甲骨文字研究》中指出凤姓起源于凤鸟图腾:“卜辞风字均作凤,盖古代神话以太凤为大风神。……古有凤姓之国,春秋时有任宿须句颛臾皆凤姓,古云,伏羲氏之胤,案其实乃以凤为图腾之古代族也。”

  黄文山明确:“中国古姓,多为图腾之中遗留,如秦姓嬴,是瑞兽之名,季扎之姓狸,夏姓姒,为妊娠的药草,禹阝之姓嬗,乃云云古文”。周作云也说:“中国古姓的确保存了许多图腾的痕迹。如古‘风’姓凤凰为图腾,甲骨文‘风’字即‘凤’字。又如殷人姓‘子’,……即因其始简狄吞玄鸟子(卵)而生契。中国人以龙为最大的神物,龙即图腾化、神秘化的蛇,因此中国的龙姓,无疑地出自蛇图腾。西北的羌族,在原始社会里以羊为图腾,其族名之羌,与族姓之姜,皆源于羊图腾。”

  李玄伯在《中国古代社会》中也指出,古姓源于图腾:“姓即图腾的结果,在文字内现在尚能看见他种种遗迹。凤——风姓之图腾,羊——姜姓之图腾,囗鸟——扈姓之图腾。”

  以上虽然对具体图腾与古姓的关系的看法虽然不完全一致,但都认为古姓渊源于图腾。

  古姓渊源于图腾,从图腾到人的姓是怎样一个过程?

  在原始母系氏族社会里,社会生产力与科学水平十分低下,“其民聚生群处,知母不知父”,更不知“男女媾精,万的化生”的原理,把女子“生育”归之为某种神灵的意志与力量。他们往往把女性的受孕与她们曾经在某一天吃过什么稀有的东西,或遇到过什么祥瑞的动物,见过什么罕见的天象,乃至做过什么神奇的梦幻联系起来,并认为女性之所以受孕生育,就是祥物、瑞兽、幻梦吉相在她们身上的结果。我们把原始初民这种由于不了解男欢女爱媾合生子的生育奥秘,而把氏族繁衍的“功劳”归之图腾的意志和行为的认识称为图腾感生。

  我国古代有关图腾感生传说的例子很多,归纳起来,大致有以下几种方式:

  一、“履迹”感生。即女子与图腾身体或其附属品、派生物发生直接、间接(纪想、摹拟)的“神秘接触”而导致受孕,这类图腾皆系动物。比较典型的例子有:姜女原“履大人之迹”而生后稷;华胥履大人迹而生伏羲。据《易·系辞》正义引《帝王世纪》:“有大人迹出于雷泽,华胥履之,而生包牺(即伏羲)。”周人因为其始祖母姜女原踩了巨人的足迹而受孕生了后稷。有学者认为,姜女原所履巨人足迹为熊迹,故周人以熊为图腾,并以“姬”为姓。据《周祖先以熊为图腾考》一文研究,姬字的右半部分原象“熊迹”之形,姬之从女从囗,即由姜女原(女)履大人之迹(熊迹)的图前辈信仰而来。

  二、“吞物”感生。即女性无意吞食某种图腾而导致受孕,此类图腾多系植物或动物的蛋。其中典型的你子有:禹母因吞食薏苡而生禹;简狄因吞食燕卵而生契。据《论衡·奇怪篇》记载:“禹母吞薏苡(车前子,一种植物)而生禹,故夏姓曰‘姒’;契母吞燕卵而生囗,故殷姓曰‘子’”。这两段文字都是吞物感生的史实:禹的母亲因吞食了薏苡,于是受孕而生下了大禹,故夏人以薏苡为其图腾,并以“姒”为姓;商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟(燕子)的“子”(即卵)而生下了契,故商人便以玄鸟为图腾,并姓“子”。所谓“天命玄鸟,降而生商”好指此事。

  三、“遇异”感生。即女性与怪异的图腾事象发生接触或受其“干扰”而导致受孕,此类图腾多为无生物或自然气象(如雷、电)。据《史记·五帝本纪》正义记载:“(黄帝)母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。”《帝王世纪》:“帝尧陶唐氏,伊祈(祁)姓。母曰庆都,生而神异,常有黄云覆其上。为帝喾妃,出以观河,遇赤龙。日奄然阴风,而感庆都。孕十四月而生尧于丹陵。”

  从以上事例我们不难看出,原始初民将生育看成是自然物象(图腾)的神秘力量作用于女子的结果,是某种天意的表现。他们把图腾视为始祖母的原配男根,对其顶礼膳拜。并把图腾物的名谓作为本氏族部落成员共同拥有的符号标志,就是族号(族徽)。

  图腾崇拜的内涵之一就是“氏族及春个别成员都须采用图腾物成自己的名字”,“一个图腾开始是一个部族的标记,而后是部族的名字,最后是部族祖先的名字。”于是,不同氏族部落的全体成员头上,都顶有一个代表他们本部落的名称(符号),当部落与部落之间发生交往时,这一名称就成了他们区别性符号(如鸟部落,熊部落);当部落与部落间发生战争,或流落他方时,这一名称就无疑产生了精神纽带作用与强大的凝聚力量。久而久之,图腾名称就逐渐演化成了同一氏族的共同标记——姓。

  我们的老祖宗当年造字时,对“姓”是颇有一番讲究的。“姓”由“女”、“生”二字组成,《说文》云:“姓,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故称天子;从女,从生,生亦声。”故,姓者,女生也。“姓”所要确认诠释的乃是女姓始祖因何而生子的问题。

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