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连城曲溪乡白石村护安桥上神龛的“三位夫人”陈靖姑、林默娘、李三娘?(图)

2015/9/28 16:59:09  作者:宋客  浏览次数:2360  字体大小:【 】  原创文章投稿

连城县曲溪乡白石村村口护安桥全景

连城县曲溪乡白石村村口护安桥全景

连城县曲溪乡白石村护安桥上设神龛,神龛正中供奉“三位夫人”牌位

连城县曲溪乡白石村护安桥上设神龛,神龛正中供奉“三位夫人”牌位

  车子一个劲地上坡,上坡,拐弯,再拐弯,穿过波涛汹涌的竹海。

  今天的目的地是连城县曲溪乡白石村。

  这里地处梅花山腹地将军山麓,海拔1100米。据介绍,再往前走15公里,就到了新罗区的竹贯村了。

  我们来到村口,扑入眼帘的是密不透风的树木和竹林。七八棵有20多米高的红豆杉,直插云霄,给大地留下一片绿荫。绿荫地,有哗哗流水的响声。

  真是一个静谧的村子。

  红豆杉群落有一廊桥横卧在小溪上。转身,便是安放在迎面两座山坡的层层叠叠的吊脚楼。

  廊桥很别致。它并非木结构,而是水泥铺面、立柱、屋瓦。廊桥五进落,正中一落封后墙不开窗,紧邻的两落开窗格;又左右紧挨的两落错层镂空,左边一落与公路相接,最右一落与山水相融。屋面堆满了厚厚一层的枯枝落叶,瓦楞间长出几丛蒿草。屋脊正中葫芦刹顶,两侧翘角装瑞兽造型图案。正中横梁上方窗格留白处有红底银质“护安桥”三个大字。中间两根廊柱上贴有红纸书写的对联,“云间树色千年秀,竹里泉声百道飞”,两侧廊柱亦有对联,“喜今朝桥亭焕彩,卜将来梓里繁荣”。

  据曲溪乡政府大学生志愿者杨水荣女士介绍,廊桥长18米,进深6米,高7米。正中一落墙壁处设一神龛,通高约4.5米(基座高约1米)。神龛分内外两层,外层有一副红纸墨迹对联,联曰:“护国佑民崇祀典,安乡梓里世泽长”,横披“神恩广布”。内层亦有一副红纸对联,联曰:“公道无私重千古,王恩浩荡永千秋”,横披“神光普照”。神龛正中供奉“三位夫人”牌位,左、右两边分别有一尊神位,左神位高大脸黑造型,峨冠博戴,霞披焕彩;右神位个小披红造型。

  正中供奉的“三位夫人”牌位,正中红纸书写“安龙祖殿林、陈、李三位皇君夫人众位尊神 位”字样,周边写满密密麻麻的小字,疑似其他地方神明名称。神位顶端有一块红布覆盖,因烧香点烛,红布垂挂卷边有火烧痕迹。

  客家地区神明众多,但“三位夫人”出现在闽西乡村一起供奉,我还是第一次看到。她们是何许人也?带着茫然心态,我开始搜寻。

  林夫人应该是林默、林默娘,是北宋前期诞生在莆田的神明,历宋元明清,多次得到朝廷褒封,被民间尊称为海上女神。南宋时期因汀江航运的发轫,妈祖传入汀州,并在客家地区广为传播。神的功能亦由海上保护神转为水上保护神。如今闽西地区的村落水口即建有天后宫或妈祖庙。

  陈夫人应该是陈靖姑,小名陈十四,民间称之为娘奶、临水夫人、顺天圣母等。相传,陈靖姑出生于福州藤山下渡(今福州市仓山区工农路一带),被视为闽东与闽江流域第一保护神。人们普遍认为临水夫人的信仰形成于唐朝后期,其传播范围主要在闽北与闽东两大区域,即以福州方言为主的地域。

  “李夫人是何方神圣?为什么会在闽西山区供奉?”带着这个疑问,我遍查资料,均不得而知。通读一些史稿,或片言只语,或语焉不详。

  据介绍,白石村的开基历史有400多年,全村总面积11平方公里,林地面积1.6万亩,耕地面积289亩,人口280多人,人均山林面积57亩,人均耕地一亩,是一个地广人稀的村落。全村有三个自然村,绝大部分都姓吴。

  白石村的吴氏宗亲来自罗胜村。历史上,罗胜村人在白石村一带有许多耕作的田地,因来回耕种诸多不便,于是白石村的开基祖明九公带领族亲在这里开基创业。传说明九公到白石村开基时经常把狗带到身边,狗天天都伏在一块大青石上,因此白石村又叫“狗伏石”“狗爬石”。

  “离村子10华里左右有一户姓钟,据说是从上杭搬过来的;离村子15华里左右有一户姓李,哪里来的不详。”村支部书记吴明辉介绍说,这些外地迁来的居民,历史上曾在这里种蓝,蓝是一种树,这些树根挖来经过熬制,可以作为做土纸的润滑剂。另外本村还有一户姓毛,一户姓张,这两户都是浙江人,历史上他们来到村里种香菇,后来就在这里落籍开基了。

  山地多,人口少,希冀人丁兴旺!

  “一定要弄清李夫人的身份。”随着考证的深入,我暗暗着急。

  一日深夜,我电话向省戏剧研究院叶明生研究员请教。问清缘由,叶教授在电话那头说,林是林默娘,陈是陈靖姑,李夫人呢?是李三娘!福建有三个李三娘,一是泉州海口李三娘,二是光泽桥头李三娘,三是政和李三娘。“陈林李”被民间奉为“三位夫人”“三个女神”,陈靖姑起于唐代,李三娘起于唐宋之间,林默娘起于北宋,她们都是福建境内的女神。主要功能是保胎、助产、护幼、消灾、祈雨。这些古庙一般来说是建于明清的,但也有民国时候建的。

  茅塞顿开。我按照叶教授指引的方向检索资料。资料显示,历史上还真有传说中的李三娘,是五代十国时期(约913—954年)山西榆次鸣李人,乃后汉高祖刘知远皇后。由于他们之间上演了一场凄美的爱情故事,在传统剧目《磨房产子》、《井台会》、《磨房会》、《红袍记》中均得到反映。这些传统剧目真实再现了李三娘的聪明、善良、能干的形象。福建地区的“李三娘崇拜”,是否由王审知入闽主政八闽而衍生出来的民间信仰,有待考证,此为后话。

  陈靖姑、林默娘、李三娘,都是闽西地区的女神,对于人口稀少的白石村来说,同样重要。祈祷“三位夫人”时刻保护村中妇女怀孕、保胎、助产、消灾成为最急切的诉求,也从一个侧面反映了客家地区民间信仰多神崇拜的实用功能。

  次日一大早,我又打电话给村干部李路秀,请她帮忙证实村里的一些风物年代。李路秀是长汀涂坊人,嫁到白石村,一家子居县城,偶尔回到村里。她听老公说,“护安桥的历史有三十五六年了。此前有没有护安桥,有没有供奉那么多的神位,并不知晓。”

  事实的确如此,上世纪八十年代初期国家严格执行计划生育政策,由于曲溪乡地广人稀,而且处在梅花山腹地,人是第一可宝贵的,因此,计生政策在这里执行相对宽松。多生、快生,优生、优育,成为乡间生育观念的主流。救苦救难,风调雨顺很重要,四季平安,百业兴旺很重要,但对于白石村来说,增加人口、优生优育最重要!反映在民间信仰方面就合祀供奉“三位夫人”神位,烧香点烛,祈福吉祥,年年岁岁,护绿护人,成为白石村护安桥上最为温暖的风景……

文章关键字: 陈靖姑、林默娘、李三娘 曲溪乡 白石村 护安桥 神龛 三位夫人 
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