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“全国武术之乡”客家连城县:“连城拳”又称“连城少林拳”或“少林独门拳”内分“黄家拳”和“巫家拳”(图)

2015/8/15 17:23:18  作者:佚名  浏览次数:2015  字体大小:【 】  原创文章投稿

连城拳中的武器

连城拳中的武器

  一、“连城拳”其地理环境及所在区域

  著名的“全国武术之乡”——连城县,是福建闽西客家县份之一,位于福建省西部,为龙岩市所管辖,属中亚热带、海洋性气候,雨量充沛,年平均气温18.8℃。面积2595平方公里,共辖17个乡镇,人口32.8万。连城是享誉海内外的客家祖地和著名侨区,是客家人的主要祖地和聚居地之一,属中原古文化与闽西土著文化的结合带。境内的隔川乡距县城3公里,总面积27.77平方公里,风光秀丽,交通发达,拥有10里平川和怀抱四周的丘陵山地。大自然的杰作使隔川以其特有的妖娆,在1000多年前就已孕育着自已的文明史话和乡富民安的丰姿,曾享誉闽西,名扬海内。其中的隔田村村民自古以来习武成风,曾于1956年被授予“隔田武术之乡”称号。独特的地理、生态、人文环境,为“连城拳”的产生、发展和流传提供了必要的社会基础。

  “连城拳”流传于福建省闽西的连城、上杭、长汀、龙岩、清流、宁化、永安、三明、明溪、沙县等地和湖南省、江西省、台湾省,在民国初期还流传至马来亚、新加坡和泰国。其中连城县境内主要流传于隔川乡、林坊乡、文亨乡、莲峰镇、姑田镇、宣和乡等地。本片以隔川乡隔田村的“黄家拳”为例介绍。

  二、“连城拳”形成与发展

  “连城拳”又称“连城少林拳”或“少林独门拳”,内可分“黄家拳”和“巫家拳”两种,迄今已有数百年历史。宋代端拱年间(公元988至989年),连城隔田村黄姓第三代九四郎至河南登封少室山(即现嵩山少林寺)随蔡、董、孙三僧习少林拳法数年,其中从蔡师傅习上步高盘打,从董师傅习中步中盘打,从孙师傅习下步下盘打。后于淳化三年(公元992年)返梓教习族人,得以世代相传。清顺治十七年(公元1660年),隔田拳师黄思焕前往浙东经商,结识宗人黄百家及其师王征南成为莫逆。王征南、黄百家师徙不仅精通南派少林拳法,还精通阴阳内家拳。数年来,三人经常相互切磋武艺,黄思焕深得二位师友的悉心指教,因此造诣更深。经勤学苦练,取南派少林与嵩山少林拳法之长融汇贯通,取长补短,自此将拳的技击术提高到一新的境地,创造出别具一格的“连城拳”。黄思焕由此成为“连城拳”第一代传人。清代中叶黄观杰等人设立“兴武社”,并规定每逢新年正月二十日为天川胜会,成为一年一度的“连城拳”检阅日,凡武术学人均可自愿进行擂台比武,一者为人观赏,再者作抛砖引玉之举。黄观杰不断在实践中删改后精益求精,使“连城拳”武术套路更加精炼、充实完善。后历经黄氏前辈如文祥、士昌、登有、庵佬,现代有湖佬、鹤林、俊登、俊保、宗镜、肇筹、奎祥等人的创新,成为今日之“连城拳”。一九五六年秋,隔田村被授予“隔田武术之乡”的称号,这是隔田村号称武术之乡的由来。文化大革命期间,隔田村武术活动受到冲击,武术活动被迫停止。文化大革命后,停办已久的隔田武术狮班得以重组。一九八三年,成立了“连城武术协会隔田分会”,隔田武术得以新生。2001年8月,连城县被国家体育总局授予第三批“全国武术之乡”称号。

  三、“连城拳”基本内容及特征

  连城拳内容丰富,完整系统,有拳术、器械、对练等几十个套路。

  拳术套路有:单勾、四门拳、蛤蟆觅水、綑手、老虎伸腰、心安拳、老花拳等。

  器械套路以棍为主,有大阵棍、老棍、大峰枪、赶狗棍等。另外还有大刀、双刀、山字耙、铁尺、勾连枪、凳术等。

  对练套路有:对练拳、对练棍、棍对耙、棍对勾连枪、棍对大刀、棍对凳、棍对铁尺等。

  连城拳手型、手法有平拳、姜拳、柳叶掌、勾、指等。步型、步法有弓步、马步、虚步、仆步、跪步、单蝶步、盖步、叉步等步型,和跃步、垫步、击步等步法。

  连城拳演练中的发劲动作要求根在两足,劲在腰间,起于脚,发于腰,催于肩,顺于肘,达于手。利用足的蹬顶、腰的拧转、肩的前送发劲。要求腰腿身手的劲力贯串一气,不可松懈,做到轻而不浮,沉而不僵。运手务柔,着手须刚。它有长拳发劲时的刚柔相济,又兼有南拳擅短手,劲力突出,拳势激烈的特点。在运动中,连城拳的身法亦讲究呑吐浮沉,左闪右躲。在演练中做到头似波浪,腰似杨柳,眼随手动,身灵步活,刚柔相济,认为浮则巧,沉而夯,柔须绵、刚则脆,必须象猿猴般那样灵敏快捷,呑吐自如。连城拳与其他南拳不同的是步快身活,行走如风,在做弓步、马步、扑步、虚步、盖步、叉步等多种步型以及垫步、纵步、击步等步法时要求进如卷风扫柳,退似败叶随风,其架子适中,认为高则浮、低则慢,中等架子才能进方便,退自如,做到来无踪,去无影。

  在连城拳的器械中,最著名的是连城棍,它的棍法既丰富又细腻,有破、劈、拦、格、刺、挑等,在演练中身法讲究直背含胸,步法迅急,攻势猛。

  我们日常生活中使用的板凳,是连城拳中一件独特的器械,它的动作简练,运用自如,凶猛奔放,实战性很强。

  连城拳特征:

  1.以静待动,后发制人。主张以静待动,不轻易出手,认为动则气浮,静则神定,必须让敌人先动手,然后伺机反击,即在敌人旧力欲过,新力未来之时进行反击最易取胜。方法有守中攻、躲闪攻等。

  2.防守严密,短打为主。讲究自保,防守意识强,认为短手贵自固,可以说是招招设防,步步思守。其防守动作无论格、封、拦、截均讲究抖劲,制动性很强。防守均系一发即收,利用身体的闪躯,呑挺和两手的防守,最忌动作大,门户空,认为无守无攻,守为攻上,先守后攻,攻则兼守,做到守时思攻敌,攻中顾守擒。进攻时拳势猛烈,手随足行,快速力猛,挨身肘发,近身短打。

  3、手法丰富,周身似手。连城拳在演练中除讲究手脚并用外,头、肩、肘、胯、膝等部位也可攻可守,变化多端,故曰:“七臂”并用。其进攻方法颇多,有头击,肩撞,肘靠,胯挤,膝顶,拳打,脚踢等法。其架式沉宏,以中下盘为主,身拙步健,运手莫测。

  4、击打精准,善攻要害。连城拳在实战中注重攻击对方的腋部、心、腹及两胁、下裆等要害处,以求达到一招制敌的效果。

  四、相关器具、制品及作品等

  相关器具主要有:

  器械中以棍为主。另外还有大刀、双刀、山字耙、铁尺、勾连枪、板凳等。

  主要作品有:

  1、世代相传的隔田武术拳谱——《武艺书》。2、1985年编写的《连城拳?拳械录》。

  五、传承谱系

  清顺治十七年(公元1660年),隔田拳师黄思焕取南派少林与嵩山少林拳法之长融汇贯通,创造出别具一格的“连城拳”,是为第一代。

  连城拳传承人传至今共有22代,分别是黄思焕、黄观杰、黄文祥、黄士昌、黄登有、黄庵佬、黄宇莪、黄日千、黄肇疑、黄祖泮、黄石头、黄呀老、黄宗雄、黄狗哩、黄家贵、黄兆焘、黄湖佬、黄鹤林、黄俊登、黄宗镜、黄肇筹、黄奎祥等。其中黄肇筹为第21代,黄奎祥为第22代,均是新中国成立后培养成长起来的。黄奎祥,现年72岁,福建省武协委员,曾多次参加省、地及全国的武术比赛,并获得较好成绩,是连城县武术班的最早创始人。

  (字幕):

  六、主要价值

  1、研究价值:连城拳被誉为福建省八大拳种之一,它急促凌厉、舒展大方,富有南北武术所长,不仅具有嵩山少林拳流派的精华,更有南方众家拳法的专长,体用兼备,风格独特,具有重大的研究价值。作为客家文明的见证,可通过它深入研究客家人的发源与发展,客家文化的形成、发展与传播以及客家人奇异的民风民俗。

  2、实用价值:连城拳实用价值颇多,表现在其防守的严密,发劲的雄厚,短打的特点颇似南派。而步法的快速;身法的灵巧,手脚的并用又兼有北派之长,是一风格独特,历史悠久的拳种,有利于广大人民群众借以强身健体及防身之用。

  3、保护与开发价值:连城武术,尤以独具风格、堪称武林奇葩的“连城拳”而闻名于世,作为为福建省八大拳种之一,具有重要的保护价值。通过加强保护与开发,可促进客家文化的挖掘与研究,弘扬客家人勤劳勇敢、崇文尚武的精神,增进海内外客家人的交流与合作;可以进一步弘扬民族文化,培养民族精神,激励后人为实现中华民族的伟大复兴而努力。

  4、对台价值:由于客家地区与台湾地区特殊的地理、历史、人文等关系,连城拳,作为客家武术的重要代表,与台湾客家武术特别是台湾中部地区客家武术有紧密的历史渊源。据考证,连城拳最早于清道光年间即流入台湾中部地区的台中县等县市。近年来,随着两岸关系的改善,海峡两岸客家武术界的交往日益增多。2007年11月,台湾武艺文化研究协会秘书长郭应哲一行专程到连城县隔川乡隔田村寻找客家传统拳源头,与连城武术界人士进行交流,并举行了《闽台客家武术座谈会》。随着两岸客家武术文化交流的增多,连城拳必将为传播客家武术文化,延续两岸客家武术文化传承,沟通海峡两岸同胞感情,增进台湾同胞民族文化认同感发挥重要的桥梁作用。

  七、濒危状况

  1.受散打、跆拳道等搏击性体育运动项目的冲击,连城拳已几近失传。现在隔田村从事连城拳训练的专业人员仅有20余人,且大都年事已高。

  2.历经数百年的风雨沧桑,部分连城拳谱古书籍已散佚,失传严重。

  3.人员培训工作滞后。由于连城拳项目运动的萎缩,已难以吸引年青一代人来学习并从事连城拳项目的研习。

  4、习练“连城拳”要求习练者本人具有多年深厚扎实的基本功,造成新手在习练连城拳时上手慢、难度大。

  5、受“拳不妄传”、“传子不传女”、“传拳不传谱”等传统观念影响,连城拳难以进一步普及。

  八、保护计划

  保护内容:

  1、收集整理“连城拳”相关资料。

  2、保护身怀绝技的老艺人,发挥他们的“传帮带”作用。

  3、加大连城县武术协会建设力度,依托协会加强连城拳传承网络建设,大力实施“连城拳”人员培训计划,培养“连城拳”传承人。

  4、大力普及连城拳,把连城拳列入全民健身活动重要项目。实施连城传统拳进学校计划,作为中小学生体育活动的重要内容。

  5、每年举办一次全县连城拳演武大会。并加强对外武术文化交流,积极组队参加全国全省传统武术比赛,积极承办相关赛事。

  五年计划:

  2009年

  保护措施:加大相关资料的收集整理工作力度,每年举办一次全县连城拳演武大会

  预期目标:彻底摸清家底,建立好保存专柜和陈列室,出版连城拳谱相关书籍,通过连城拳演武大会,弘扬连城拳传统武术。

  2010年

  保护措施:保护身怀绝技的老艺人,予以荣誉、培训、经费方面的保障。加大协会建设力度,信托协会加强连城拳传承网络建设,实施“连城拳”人员培训计划。

  预期目标:发挥“传帮带”作用,培养一支年轻的连城拳传承人队伍。

  2011年

  保护措施:加强对外交流,承办并积极组队参加全省、全国传统武术比赛和研讨会。

  预期目标:通过参加比赛和研讨会,进一步广泛传播与弘扬连城拳,为争取连城拳列入国家重点体育项目奠定坚实基础。

  2012年

  保护措施:将连城拳列入全民健身活动重要项目,并作为中小学生体育活动的重要内容。

  预期目标:使连城拳在广大群众中得到深入而广泛的普及。

  2013年

  保护措施:把连城拳纳入连城县少体校业余培训项目,创造条件创建连城拳传统武术学校

  预期目标:为连城拳保护与传承奠定坚实基础

  “连城拳”随想

  □黄征辉

  丙申冬月,于故乡冠豸山下的隔川乡隔田村,观看了一场“连城拳”各路高手的同台“炫技”。虽说从小至大,领略过不少家乡的武术表演,但观赏如此水平超拔、风格荟萃的“连城拳”神采的集中展示,却是首次。由此,一些沉潜多年的记忆,如蒙尘的琴弦,不经意间被拨响了。

  隔田村之黄姓,与笔者同一先祖。孩童时便知隔田村之名,大人们呼其为“隔口田”。隔口田名气大,源于声威赫赫的连城拳发源于此。想象中,这个村子人人会武功,个个是高手。

  孩提时代,盼过年。过年,不仅能穿上新衣服,能吃上平时吃不上的东西,还可看到许多过年才有的热闹。正月里,我们那一带的乡村常常听到一阵阵“咚咚隆咚锵、锵,咚咚隆咚锵锵锵”节奏感很强、独具韵味的锣鼓声。一听那声音,就知道狮班出行拜年了。闹正月的这种狮,不像影视剧里常见的别地的舞狮那般体积硕大。狮头比较小巧,呈扁平状,上绿漆或黄漆,称青狮、黄狮。狮身披的是黄麻布,一人擎狮头,一人舞狮尾。在某个祖祠门前的土坪上,往往就来了两个狮班,在对台戏般嘹亮铿锵的锣鼓声中举行“会狮”。这种会狮有讲究,得相互尊重、礼让,两狮迎面擦肩时,狮首需俯贴地面匍匐前行,不得高于对方狮头。如若一方有意突然顶高狮头,便可能引发双方械斗,结下仇怨。狮舞毕,是徒手的拳术和使用铁尺、钯头、刀戟、棍棒等器械的武术表演。坪地里,咔咔有声,嗨嗨连连,男女老少围成一圈圈,不时欢腾起喝彩声。正月的气息,越发浓郁醺醺了。

  正月还没来临的冬日夜晚,村庄的祖祠里,几盏煤油灯亮着,常常就有狮班的人和其他的青年、中年人,在一两个老人的指点下,一招一式地练拳、挥钯、舞棒。半大孩童们坐在旁边观看,心痒痒时,也下场学几招。记得,我是学过徒手拳的,当时能整个程式连贯打下来。以后没再练了,现在如去动作一番,不仅招式记不起来,也难寻早年那种感觉了。

  那时候不知道,父老乡亲们练的就是“连城拳”。可见连城拳在我们那里是播衍甚广的,深入到村村寨寨的各个角落,渗进了这方土地上两腿沾泥的村民的内心里。

  闽西客家区域,以往有一段顺口溜:论写,写不过某某(县);谈画,画不过某某(县);讲蛮,蛮不过某某(县);轮至连城县,说是打不过连城。其意是连城人武功好,打不过他们,此为褒义之说。贬义的,则谓连城人好惹事打架,且举出不少凿凿的事例。有人道,史志上亦记载,连城民众“彪悍尚武”。实际是,连城生民,尚武之外,不乏崇文之事、崇文之人。君不闻,冠豸山上、培田村里,曾经书院比肩、书声琅琅;四堡乡村街闾巷间,一时书坊连绵,雕版溢香;姑田镇上,至今竹麻捣臼,宣纸耀白……一个民族抑或一方水土,不崇文,不尚武,便受人歧视、欺凌,何来强盛壮大?!

  吾国武术,历来有“南拳北腿”之说。连城拳又称“连城少林拳”和“少林独门拳”,内分“黄家拳”和“巫家拳”,迄今已数百年。本是南拳,如何又与北方的少林扯上瓜葛?

  此间关节,说是宋朝端拱年间,隔口田村黄氏第三代子孙黄九四郎借机在河南开封嵩山少习得少林拳法,返乡后传授给本村父老。清顺治时,拳师黄思焕前往浙东经商,结识宗亲黄百家等。黄百家不仅精通南派少林拳法,还精通阴阳内家拳。黄思焕经勤学苦练,取南派少林与嵩山少林拳法之长融会贯通,取长补短,创造出别具一格的“黄家拳”。黄思焕由此成为连城拳第一代传人。清中叶,乡人黄观杰等人通过实践、变革,使武术套路更加精炼、充实和完善。黄观杰等人还创建了“兴武社”,每年农历正月二十日在隔田村举办“天川胜会”,成为一年一度的连城拳大检阅日(二十多年前,我到隔田村里观看过“天川胜会”,犹记那骁勇震人的场景),凡武术学人均可自愿登台比武。历经黄氏族人代代承传、创新,成就今日之“连城拳”。

  连城拳乃福建省八大拳种之一,急促凌厉、舒展大方,兼有南北武术所长,擅用短劲,以防为主,以静制动;动作以斜身(侧身)为主,身灵步活。一如其拳诀要求“进退如风、来去无影”、“守吞三分、进退三尺”、“起脚不过腰”。多钩拔腿法,技击时往往以脚钩拨对手后跟,再以快速密集的手法攻击,使对手防不胜防。连城拳手型、手法有平拳、姜拳、柳叶掌、勾、指等。步型、步法有弓步、马步、虚步、仆步、跪步、单蝶步、盖步、叉步等步型和跃步、垫步、击步等步法。

  此拳法内容丰富,系统完整,有拳术、器械、对练等几十个套路。在对练中,棍术是最受人们热捧的。它演练起来凶猛异常、惊心动魄,双棍对打,如连爆的爆竹声声,令人酣畅叫绝。

  连城拳的这些特质,丙申冬日于隔田村的武馆里,我们几乎都逐一领略。参加“炫技”的,都是乡民,一登台,一亮相,一出手,威风凛凛、气势非凡。武馆创办人黄林多次参加国内外武术赛事,频获大奖,表演者中也多人在全国各种赛场亮相,摘金夺银,并不乏飒爽女将。切莫以为他们的拳脚是花拳绣腿,表演结束时,在场的一些观者提出与高手们“过招”,双方甫一近身,挑战者还未及出手,便已倒地仰天矣。

  中华武术,源远流长,融合了社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等,形成了一个庞大的武术文化体系。自古至今,关于武术或沾联武术的艺术作品,数不胜数,金庸、古龙、梁羽生等人的武侠小说,让无数人沉迷(然而,我这个业余混迹文学圈的人,却对武侠小说提不起兴趣,金庸等人的书籍,没有从头至尾完整读过一部。总认为他们笔下的武侠世界太过虚幻,不解人生之渴)。影视武打片盛极一时,后续不绝。电影《少林寺》上映之时,人影空巷,一票难得。“日出嵩山坳,林中惊飞鸟……”影片主题歌,一夜间在亿万人唇齿上芬芳流转,李连杰成为男女老少痴迷倾仰之男神。

  武侠著作里,“江湖”是一个出镜率很高的词语。《水浒传》中,常见“江湖上人称某某某”之语。江湖,原本一个地理概念,侠义作品将其转换为一个虚耶、实耶的境地?范仲淹“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,其江湖与武侠的江湖以及“人在江湖,身不由己”等,是否同属一个概念?这些问号,常揣想,至今未弄个彻底明白。

  冷兵器时代,短兵相接,武术、武功,于国家和个人,可能顶顶重要。在科技高度发达之今日,武术、武功早已失去了它应对现代战争的能力。人们或许认为,其存在的意义,只剩下了强身健体、锤炼意志之功能,当然,尚可用于自卫。还有吗?

  写这篇文字的时候,电视里电影频道正重播《神鞭》。“神鞭”等中国武功,面对洋人的火枪大炮,最终落得尸横遍野、血流成河。故事末尾,主人公剪去发辫,练就双枪百步穿杨。篇末点题:鞭剪去,神还在!

  连城拳乃至全中华之武术,亦可作如是观。承传千年,生生不息;与时俱进,其神永存!

文章关键字: 连城拳 连城少林拳 少林独门拳 黄家拳 巫家拳 连城武术之乡 
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