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长汀县三洲镇三洲村:有理到四角厅下来讲(图)

2015-7-26 15:34:03  作者:张鸿祥  浏览次数:1265  字体大小:【 】  原创文章投稿

三洲移风易俗碑刻规条全文

三洲移风易俗碑刻规条

  在长汀县三洲村,有一个由四根圆石柱支撑起的四方形凉亭,屋顶盖瓦,四面通透,占地约20平方米。三洲人并不称它为凉亭,而称“四角厅下”。“厅下”是客家人对厅堂的称呼,一般是指待客、议事的场所。三洲人之所以把这个凉亭称为“厅下”,是因为三洲村的老年人经常在这里议事、评理,若村里人发生争执,也会到这里讲理,分清是非,“厅下”遂成为三洲极重要的活动场所。一直到现在,三洲人若发生了矛盾,都还会说:“有理到四角厅下来讲!”四角厅下也是三洲旧时唱戏的地方,凡逢节庆、庙会都请戏班子在这里演戏。

  在四角厅下的一侧,立着一块宽约40厘米、高约60厘米的石碑,上面镌刻着三洲人于清道光十五年(1835年)立下的移风易俗村规民约。据三洲老人介绍,清道光以前,三洲村请客送礼盛行,红白喜事尤甚。以三洲戴姓为例,村中有数百户戴姓人家,不是近亲便是同族,都是枝蔓相连的一脉宗亲。只要村中某一户戴姓人家有红白喜事,村中戴姓户户都得送礼,当事人家要杀好几头猪,摆几十桌酒席。尤其是丧事,吊丧期间的陪夜、鼓手、祭拜少则五七天,多则八九来天,几乎天天都是吃流水席。送葬时要“发白”,所谓“发白”,是指送葬时派发的白布。白布分为两种,女人用于遮盖头部的白布称为“盖头白”,盖头白要整幅宽,长五尺。男人用于系在腰间的白布,称为“腰白”,腰白为半幅宽,五尺长。光“发白”一项,就要花销好几匹白布。送葬后还要摆几十桌酒席,称为素宴。许多村民为此花销巨大,因此债务缠身,苦不堪言。那时村民每年都有几十场红白喜事要送礼,成为沉重负担。村民百姓虽有心摆脱这些旧制,但碍于祖传习俗,只得硬着头皮应付,无可奈何。

  为此,村里一些长老为这种送礼旧习忧心忡忡。于是他们横下一条心,决心来一场革故鼎新,立下村规民约,移风易俗,刹住红白喜事的送礼陋习。这几位可敬的长老们,议定了红事和白事两项规条:凡是丧事,除至亲者外,其余同族致祭时只需蜡烛一对,不必送礼,主事家也不“发白”和不备酒席;凡办吉事,除至亲者外,其余同族只需走贺,不需送礼,主事者也不宴请。清道光十五年(1830年)二月的某一吉日,他们请来剧团唱戏,村民们都齐聚在“四角厅下”看戏。唱戏开始前,由长老向村民百姓宣读他们议定的规条。没想到刚一念完,就得到在场村民的一致叫好和赞同,村民们早就盼望革除这一旧习。于是刻石勒碑,竖于“四角厅下”一侧,昭告全村,永不许犯规越议。凡违犯本规条者,罚其请戏班子唱戏,由其支付全部戏金,以此作为惩戒。

  时序匆匆,时间已过去180多年。时至今日,三洲人依旧遵循古训,凡红白喜事“不请不贺”,俭朴之风代代相传,永不犯规越议。这一美德,成为三洲村难能可贵的祖传乡风。

  现将三洲村碑石规条全文抄录如下,以飨读者:

  窃思先王制礼,俭为之本;吾人处世,诚为之源。此吉凶制礼,所以贵得乎本源也。近时习俗相沿,动违古制,礼多繁缛,而丧礼尤甚。岂知踵事增华,舍本逐末,将来伊于胡底耶?

  今集同人公众演戏,勒碑定规,以垂久远。自公议后,举凡吉凶之礼一切,以规条是循,永不许犯规越议,庶礼有以昭其画一而得其本源也。夫议条列后:

  一、公议治丧,凡亲友族吊孝者,倒头时通用金烛一副,发引时不事再礼,治丧家亦不发白备席。至亲友族情尤厚者,先具帖讣闻,后再具礼。如违,公罚戏全部。

  二、公议凡是起屋、葬地、寿诞、生子、捐班、进学诸吉事,亲友族只须走贺,不必具礼,主家亦不备席。若具帖相请,后再具礼。如违,公罚戏全部。

  道光十五年二月日公白

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