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人文蔚起世泽长——永定高陂西陂村与西陂天后宫状元塔(图)

2015-7-7 22:45:52  作者:赵伟 赖守铭  浏览次数:3167  字体大小:【 】  原创文章投稿

永定高陂西陂村全景

永定高陂西陂村全景

  西陂村,在永定高陂集镇西,又名西陂岭。前川沃野平畴,宜稼宜耕;后山连绵起伏,如鸾如凤。山中水杉,修篁蔽日,郁郁葱葱。右青龙是巍峨高耸笔架山,左白虎是七层宝塔天后宫;一湾清流(永定河上游)环绕古老村庄;夏日雨后,西陂山云蒸雾绕,恰如“西岭千秋雪”。近日,笔者进行了寻访。

  古民居和大宗祠

  西陂村人口主要姓林,为入闽林氏三十九世付崧公后裔。元朝初年,付崧公因避祸乱携子丛青公由宁化石壁村始迁上杭白沙,继迁永定太平里西陂岭开基立籍,建祠定居,700年来,已繁衍二十八代,生息6200多人。营建了许多规模宏大的土楼民居,如陪荆堂、明峻楼、活泼堂、居安楼、三宜堂、敦睦堂、集庆堂、升九堂、裕先楼等50多座。其中,较为典型的有建于1687-1770年,三堂两落完整,前有大坪、池塘,后堂(正楼)并列三座的活泼堂;建于1751-1831年,三堂两落完整,前有大坪、池塘,后有花园的陪荆堂;建于1761-1830年,三堂两落完整,前有大坪、池塘的明峻楼。这些民居均依傍永定河而建,环绕在大宗祠周边,至今还保留许多木刻匾额和楹联,是十分珍贵的文化遗产。

  大宗祠是客家人的精神家园,西陂林氏大宗祠坐西朝东,庚山甲向,肯堂肯构,魁梧伟岸,占地7200平方米,建筑面积700平方米。中轴线自西向东为龙头背、后围墙、后花台、正厅、天井、前厅、内大门、内大坪、内照壁、外坪、前花台、大池塘、塘前大坪、外围墙。正厅联:“唐宋元明千余进士三及第,高曾祖考十八拜相五封侯”;神龛两侧书:“恢九牧之世泽,振十德之家声”;内大门联:“派出长林宜同一体,支分闽海望重三山”;外大门联:“十德家声远,九龙世泽长”。塘前大坪原来立有十余支石桅杆,可惜已于50多年前拆毁,池塘两侧立有石狮子两对,为清光绪年间中宪大夫林大基所立。每年各种各样的民俗活动的火把都从这里点燃。

  “迎春牛”民俗活动

  西陂的民俗活动主要有每年农历三月廿三日天后娘娘生日,周边十里八村的村民都会前来朝拜。西陂天后宫已被列为全国重点文物保护单位。而立春日“迎春牛”活动却是较有特色的。

  按民约,该村的迎春活动只有立春日落在农历正月初二至十二日方有举行。这种情况不是年年都有,因而举办时特别隆重。筹备工作从头年秋后便着手进行,“亲官”(筹委会主任)由各房族轮流执掌。立春日卯时,制作好的“春牛”便预先“牵”到宗祠对面的山排“放牧”,等待“亲官”来接。各房族长老在大宗祠里先祭拜祖宗,三声炮响之后,“亲官”乘坐四人大轿,带着旌旗、喇叭、香案来到“春牛”旁举行祭祀神农典礼。“亲官”割雄鸡、点香烛、念祭文等一番仪式之后,扶犁,象征性地把犁插入田中,“亲官”上轿,起驾回程,各房族合成的大队伍到村口迎接,队伍里有各种牌匾和各色人物装扮,插入许多“走古事”的情节。迎春牛的队伍在村中的主道上缓缓行进,回到大宗祠前的烂泥田,便开始最后的环节——抢春牛。将春牛推进烂泥田,群众争先恐后奔向春牛,将它撕碎,以抢得春牛身上的东西为荣耀,将抢得的饰物拿回家挂在猪舍或牛栏门框,以期一年到头三星高照、六畜兴旺。

  “胜日牌”烟刀和藤器业

  永定洪坑有“日升牌”烟刀,而西陂则有“胜日牌”烟刀。上世纪二三十年代,西陂林春丰、林春钰兄弟在上海经销条丝烟,当时刨切烟丝的烟刀均为日本“朝日牌”烟刀,林春丰兄弟决心制造出自己的烟刀。开办“华明铁器厂”,高薪聘请技术人员,经过两年的努力,终于制造出锋利无比的烟刀,起名“胜日牌”,意为胜过日本“朝日牌”烟刀。此后,“胜日牌”烟刀不断销往长江三角洲和珠江三角洲等地,为客家烟草商人积聚巨额财富发挥重要作用。

  培荆堂的林立熙今年已73岁,他是西陂藤器加工的老师傅。他向我们讲述了西陂藤器产业的发展过程。1950年代初,在永定城关手工业联社从事藤器加工的林汝霖带回了藤器加工的技术,许多青年人纷纷前来学艺,并以加工藤椅为主。60-80年代,成了西陂全村群众的家庭副业,出现了“人人都是师傅,家家都是作坊”的局面,也成为当时全村群众主要的经济来源。因为它轻便、舒适、美观、做工精细深受顾客青睐,至今还不时有客户前来订购。

  永定高陂西陂村寻访手记

  西陂村是发展历史悠久,文化积淀丰厚的古村落,不仅有闻名全国的天后宫,更有50多座保存完好的明清时期的古民居。早在1980年代就自发进行普查,以村民自筹资金为主,进行了多次修护。同时积极挖掘制作烟刀的“煮钢法”技艺,收录西陂汉剧、十番的曲目,整理藤器制作的工艺,保护西陂花生的商标品牌,让这些非物质文化内涵为美丽古村落增色添彩。

西陂天后宫状元塔外景

西陂天后宫状元塔外景

  状元塔里登云馆


  □ 林泉镇 王贵垣 林玉营 文/图

  每年寒暑假、春节期间至高考前夕,有许多考生、家长纷纷前往全国重点文物保护单位西陂天后宫朝拜,这是为何?

  原来,西陂天后宫是中国目前唯一仅存的状元塔!始建于明嘉靖廿一年(1542),乃西陂林氏七世祖林贲山养子林大钦,以状元名义奏请嘉靖皇帝同意,由西陂林氏奉旨合族而建。最早称印星台,取“印证文曲星下凡”之意。主塔和前殿完成于清康熙元年(1662),康熙廿三年(1684)改称天后宫,全部建筑完成于清乾隆廿五年(1760),故有“西陂天后宫,七代人马建成功”民谚。建塔旨在护祠堂右下砂,佑人丁兴旺,文武并耀,人才辈出。

  七层宝塔的第一、二层供奉妈祖、关帝,第三、四、五层都是供奉保佑莘莘学子读书聪明的神仙,分别为魁斗星、文昌帝君、造字始祖仓颉。中国状元文化,在此历历可数也。大家慕名来此,沾一沾状元才气,沐浴诸神灵气,祈祷家中学子金榜题名,其心赤诚,其虔可鉴也!

  此处单表状元塔里登云馆。“登云”二字,寓意“平步青云、前程锦绣”,与状元文化息息相关。

  从七层宝塔的第一层妈祖殿走廊侧门绕到背后,就是登云馆,是明清科举时期林氏宗族的学堂。

  学堂不大,一个入门厅,可摆些许桌椅;一座小亭子,两旁美人靠;两边木护廊,亦可摆桌椅;一个小祖堂,悬挂孔子像,如此而已。宿舍有34间,师生用不了那么多,多余部分可作外地宗亲回乡参与宗族活动、祭拜天后娘娘和林氏大宗祠时的住宿场所。

  亭子与护廊之间的天井种有两棵数百年珍贵名树——丹桂和翠柏,分别取“蟾宫折桂”和纪晓岚在汀州试院古柏树神前题联“参天黛色常如此,点首朱衣或是君”之意。

  登云馆的大门,也就是天后宫的后大门,楹联是“出户须知由大道,入门还想上层楼”,横额“登云馆”。上联告诉我们,人生要走正道,走阳光大道,不要去走歪门邪道,点明为人处世走孔孟之道;下联“入门”,既实指状元塔层层都有好风景,亦喻指人们学业或事业有了一定基础之后,不要沾沾自喜、裹足不前,还须更上一层楼的道理。

  祖堂孔子画像两旁楹联是“设庠序杏坛,名蜚百代;供桑梓教垂,功在千秋”,横披“万世宗师”。庠序是古代的地方学校,后泛称学校。杏坛,相传为孔子聚徒授业讲学处,“除地为坛,环植以杏”,故曰杏坛,后泛指授徒讲学之所。桑梓,古代常在家屋旁栽种桑树和梓树,又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意,后人用“桑梓”比喻故乡。这联点明了天后宫既是妈祖庙,又是状元塔、文塔,在这后殿供奉的是康熙皇帝敕封的万世师表——孔子。师者常言:“孔子杏坛执教,有弟子三千,贤者七十二人也。”登云馆里供奉着他,就是客家人所普遍倡导的尊师重教,这都是千秋百代之盛事。现在孔子思想已播迁到了海外,全球普遍设立孔子学院,这不单单是“名蜚百代”,还真应了那句古话——名声在“外”了呢。

  登云馆东侧有门,可以观看溪水和隔河东边的上洋山,其门联是“观澜知有术,破浪快乘风”,横额“遥望东山”,既实指,又暗合孔子聚徒讲学于东山之上,有“文章礼乐教衍东山”之意,鼓励后人向前人学习,早日成才;联句颇有西陂活泼堂横额“文澜活泼”和古诗“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”之畅快。

  西陂林氏,乃是有着六千多人口的大村大姓,其外迁繁衍林氏裔孙达一、二十万之多。人口发展繁盛时,又在培荆堂、慎德堂、最高书斋、马鞍书斋等地设立了各房各支的私塾,有效缓解了登云馆的就学压力。在科举时代,有不少名师执教于此。西陂林姓出了许多举人、贡生,庠生、监生不胜枚举,官衔品级亦多,最高者乃正四品中宪大夫林大基,他分别在林氏大宗祠和西陂天后宫的前面各立了一对石狮子。新式教育兴起后,登云馆在各个历史阶段曾分别改名,其招生范围曾辐射到虎岗、抚市等地,培养出众多优秀人才。

  如今西陂一小已并入西陂二小,状元塔旁边保留一个教学点。登云馆成为一处文物景点,供人参观览胜,其崇文重教的影响永恒人间,给人启迪多多……

西陂天后宫外景

西陂天后宫外景

  耸翠浮光望东山

  □宋客文/图

  暮春时节,春雨霏霏,桐花绽放,漫妙五月雪。

  4月30日,农历三月廿三,永定区(今经开区、高新区)高陂镇西陂村天后宫锣鼓喧天,热闹非凡,四面八方的客人云集这里,参加西陂天后宫列入国保单位十周年庆典暨状元塔登云馆孔子雕像开光仪式。

  走进西陂古村落,远远就听到了威风锣鼓的声响。据介绍,西陂村现有6000多人,其中林氏族人5000多人,“元朝初年,付崧公因避祸乱携子青公由宁化石壁村始迁上杭白砂,继迁太平里西坡岭开基创业,建祠定居。”历史上,这里凭借条丝烟叶生意发家,共建有50多座规模宏大的土楼民居建筑。依山而建,临河而筑,前有池塘、雨坪,三堂两落,有正厅、厢房、横屋,后有花园,成为客家民居的主要建筑模式。

  始建于明嘉靖廿一年(1542)的天后宫,是西陂村林氏族人的杰作。天后宫占地6435平方米,历时120年,直至清康熙元年(1662年)建成,坐南朝北,砖木结构,是全国仅存的唯一一座塔式天后宫。该宫由宫大门、戏台、酒楼、大宝殿、七层宝塔、厢房及登云馆组成,歇山顶构造,气势恢弘,飞檐翘角,描龙画凤,蔚为壮观。

  西陂村四面环山,托势自远,青山耸翠,流水欢歌。如果把西陂村落及原野比作大海,那么,天后宫就像一只凌空欲飞的大鹏,劈波斩浪,浮光跃金,给人安定的人文美感!

  的确,妈祖是海上女神,自宋以来受到历代朝廷追封,成为“天后”。又因为西陂村林姓居多,对妈祖崇拜更是礼敬有加。于是,建一座塔式天后宫,成为西陂村几代人追寻的梦想。

  天后宫正门金碧辉煌,高贵的门庐顶端悬挂“天后宫”牌匾,两侧护墙有石狮一对,威武雄壮,并时刻保护宫中祥云回炉氤氲,不易散发。大门左、右两端开利于疏散人群的拱形边门,边门上分别有“耸翠”“浮光”题刻。进得大门,通廊上方是由木柱架起的戏台;戏台正对面便是用于办宴席的酒楼。酒楼两侧是二层厢房,与戏台衔接,围成一个阔大的天井。“苔痕上阶绿,草色入帘青,谈笑有鸿儒,往来无白丁”,成为天后宫闹中取静的写照。

  穿过酒楼,便是七层宝塔的第一层,又称大宝殿。正中供奉妈祖娘娘圣像。鼓乐祥和,香烟袅袅,妈祖慈眉善目,目光柔和。人们烧香礼敬,祈求妈祖娘娘给人智慧,给人安宁。遐思翩翩,恰逢一位年轻的母亲领着年仅八九岁的一子一女前来朝拜。但见他们跪在娘娘面前,敬香,祈祷,口中念念有词,动作娴熟;忽而小女孩拿来签筒,在母亲的引导下,先让签筒在香烟缭绕处熏一下,再复位跪拜,不断播出签筒里的竹签,直到签筒里一根油亮的竹签跌落在地,才会意地离去。

  民间信仰的力量多么伟大!

  客家人自小就在这样的环境中长大,一种信仰的定力也许就在千百回的膜拜中形成。

  上午10时,关于如何更好地保护传统村落,保护天后宫、状元塔、登云馆,弘扬妈祖文化,打造旅游产业的座谈会在酒楼举行。有关领导、专家学者建言献策,提出保护设想和建议。

  的确,天后宫宝塔高30余米,塔基由天然石块干砌,基面土墙厚1.1米。二层关帝阁供奉关帝圣君及关平、周仓木雕神像,三层文昌阁安奉文昌帝君木雕神像,四层魁星阁安奉魁星木雕神像,五层供奉仓颉祖师神像。四五层以上的塔身由四方体转为八方体,每一个翘角均悬挂传说中能够起防火作用的木质叶板(俗称“福鱼”),悬挂风铃,可以想见,微风拂熙,青山拱翠,风铃作响,那是天地星河对客家人重教崇文的理想和海纳百川的襟怀给予的最深情的礼赞!

  上午11时,状元塔登云馆孔子雕像开光仪式举行。尊孔敬儒是中华民族的优良传统,状元塔历来是西陂村人求取功名、吟诗作赋的雅集场所,也是接受教育启蒙的学馆。登云馆里设孔子牌位,如今雕像开光,更放异彩。据龙岩市财政局干部、西陂村人林泉振介绍,以前孩子启蒙入学时,必须先来到孔子像前拜孔圣人,行尊师礼,然后斟一杯糖茶礼敬恩师,足以说明客家人一脉相承,尊师重教的鼎盛文风。“出户须知由大道,入门还想上层楼”,正是千百年来客家人走正道,求上进,崇尚中原文化的真实写照。

  是啊,在传统社会,只有登科及第,才能平步青云;只有读书耕田,才能立身处世;只有走正道、走大道,才能走得稳、走得远。登云馆两侧与厢房之间,有鹅卵石铺设的狭长天井。天井静谧无声,柏树悄悄成长;馆内书声琅琅,丹桂次第开放。每逢秋季,天高云淡,家家户户赛收成;乡闱之日,读书佳处求功名;桂榜发放,宴席开张,“呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。”耸翠浮光,且歌且舞,遥望东山,登云馆里分外香。

  伟岸、巍峨的状元塔,匍匐大地,汲取营养,直插云霄,翱翔于“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的沃野平畴;高高的塔尖如巨笔,青绿的池水如墨汁,清澈的溪流激荡文思泉涌,书写华章。就这样,不管寒来暑往,冷月清辉,雷公电母,始终坚如磐石,风雨不改,挺立于天地之间三百余年仍挺拔雄浑……

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