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客家“过房”“认契”习俗:契爹,契娘,立嗣,买乖与过房仪式讲究

2015/1/19 17:06:34  作者:邹晓蓝 晓园 若雨  浏览次数:9150  字体大小:【 】  原创文章投稿

  在客家地区,许多人都有“契爹”、“契娘”;或是叫自己的父母为“叔”、“娘”,叫自己的一对亲戚为“爸”、“妈“。他们就是过房仔,只因小时候难养,或是与父母八字不合,或是宗亲没有子嗣,过房给他们做儿女。

  一般过房有两种情况,一种是真过房(立嗣),就是给他们做真正的儿女,由“契爹”、“契娘”抚养。一种是“假”过房,只是象征性的过契,过契之后还是有亲生父母抚养,“契仔”、“契女”逢年过节、平常都要与“契爹”、“契娘”来往。

  “真”过房(立嗣)

  所谓真过房一般有两种情况:其一,父母生下孩子后,由于生活贫困或是其他家庭条件的影响,担心孩子身单势薄不好养,为了解除孩子的关煞,让孩子过上更好的日子,将其过房给富裕兴旺之亲戚,有一个依靠照应,免其蒙难夭折;其二,客家人认为子嗣是人生中极为重要的一件大事,为了家中的香火,财产的继承,死后有人披麻带孝。一些无子女的人家或只有女儿没有儿子的人家,总要千方百计从多子的哥哥弟弟处或姐姐妹妹处领养一个孩子,作为自己的儿子,并举行过房仪式,再立过继文书,这种“过房”不一定是年纪小的小孩,只要是未婚男子都可以过房给人家。这种“真”过房不是买断关系,过房后,孩子跟自己的亲生父母还是有来往,只是称呼不同,有时候他们还会到回原来的父母家居住。

  “假”过房(买乖)

  一般过房都是“假”过房,试问有哪几对父母愿把自己的孩子交给别人抚养。“假”过房一般有三种情况:其一,如果婴儿出生后身体虚弱、多病多灾或是经常啼哭,不好养,要选好人家过房给他们,祈求平安,沾沾他们的福气,让小孩能健康成长;其二,按照习俗,孩子与父母的八字不能相冲,一般孩子出生要要请算命先生进行卜算,如和父母相克,犯冲家长而难以养大,将其“过房”或“寄名”给生肖相合的人家,孩子亦跟过房父母的姓氏和子女的辈分起姓名(乡间也称寄名出姓),有些就算没有相冲,如果算命先生说过房给别人会比较好养,亲生父母也会找生肖相合、福气大的人过房给他们;其三,双方父母关系好,见小孩人生得精灵、活泼可爱,对方要求过房以开心逗乐。

  “假”过房除了过房给好人家或是好朋友外,有些需要过房但是一直找不到合适的话还可过房给“孤寡”老人,他们无子无女,会把所有的福气留给“契仔”、“契女”。另外一些还会过房给观音、关爷等神仙,甚至是一块石头,让他们保佑小孩能健康成长。

  过房仪式需讲究

  无论是“真”过房还是“假”过房都要“卖年生”,进行过房仪式。“年生”是用大红纸对折,长7寸,宽2寸,写成“庚书”。正文写上婴孩的出生年、月、日、时和姓名(要写对方的姓)、性别(男示乾、女示坤),通常规定16个字为准。为何用16个字呢?原来这是根据生、老、病、死、苦的续算到16字为“生”而得来的。这个“年生”一般由对方准备。

  如果是过房给神仙,不用改姓,拜认物前供奉鸡、肉、鱼、水果等祭祀用品,廪明小孩姓名和生辰八字,并燃香烛钱纸跪拜,既要跪拜“契爸契妈”,还要向东南西北四方跪拜祈福,保佑如果是过房给人的话则要进行过房仪式。有父母、小孩带着酒菜、米、两包糕、一小捆带子等,送到过房人家的吃饭桌上,还要给过房父母准备一个大红包。回程时,过房人家就送一个小碗、一个调羹和糕、麻子带(碗、调羹示意婴孩吃饭,糕示意高高兴兴,带子示意带子带孙)。有些地方会给过房子或是过房女准备一套新衣服。回去的时候还要把“年生”带回家,“年生”里面要夹一个红包,并用麻子带缠着“年生”。

  过房,孩子会得到两家人双份关爱的福气,喻示着将来身体结实,逢凶化吉,好运当头,健康成长。为了答谢“契爹”、“契娘”的照顾,“契仔”、“契女”逢年过节带烟酒糕点水果等礼品看望“契爹”、“契娘”。

  “卖年生”后还要“赎年生”,在女孩结婚时(男孩不用)或是知道对方快要过世的时候要把“年生”赎回来。女孩结婚时赎年生是因为婚后她是属于夫家的人,要把“年生”交由夫家管理;而过房父母如果过世会把“年生”带走,以后要赎就很难,所以在他们快要去世时要把“年生”赎回来。“赎年生”也不代表跟过房父母断绝关系,平常还是一样的称呼和来往。

  客家世界客家人“过房”的几种习俗

  客家人“过房”习俗一般有几种:安乖、真过房(立嗣)、入屋(入赘)、鼎两房。

  象征性过房(安乖)。有些小孩出生后身体虚弱多病或经常啼哭、也有人认为自己家族不够兴旺(小姓),过房给他人沾点好风水,有些家境虽好,但小孩出生时,被认为“命硬”与父母相冲、相克,须“过房”;有些小孩长得精灵、活泼可爱,对方要求“过房”以开心逗乐。象征性“过房”主要目的是让孩子健康成长。此类“过房”的小孩叫过继的父母为干爸干妈。过房时,生父母择好时日带上庚书(嗣贴,即生辰八字),小孩、三牲(猪、鸡、鱼)、果品;长命草、柏树叶、布带9尺(意指长命百岁、带子带孙)贴上红纸到干爸干妈家中祭拜祖宗。吃过年饭后即带小孩回家;干爸干妈要配一付碗筷、一碗米、童衫、童裤送给干儿女。象征性“过房”随意性很大,过房双方彼此相交甚欢则可频繁交往,交往不快也可随时淡忘。

  真过房(立嗣)。“真过房”一般都是宗族内和兄弟叔侄或亲戚朋友中进行。旧时有些只有女孩未生男孩的家庭,为了家中的香火,财产的继承,死后有人披麻带孝所以要进行真过房。“真过房”是族内兄弟叔侄或亲戚朋友中生有二三个男孩的人经协商同意将其中一个男孩“过房”给未生男孩的人家,接受男孩的人家叫“立嗣”,这种“过房”不一定是小孩,只要是未婚男子都可以过房给人家。另一种“立嗣”是卖的关系,无子嗣的到外地或邻村去买一个男孩(通常在4岁以内),被卖的男孩不知道自己的出生地和父母及其它亲人的情况,目的是不让他长大后寻找亲人和产生回原乡的念头,相熟的人或邻村被卖的男孩,双方家长也必须言明被卖的男孩改姓后不得再有往来。

  入屋(入赘)指只生女儿未生男孩的人家,为了“香火”、家业的继承,晚年有人照顾而招婿入屋(即男到女家生活),“入屋”的男子一般是兄弟较多的家庭。另一种“入屋”的形式是男人过早辞世,由妻子“招郎入屋”;这类男子“入屋”后有些须按女子前夫姓氏改姓。

  鼎两房在“真过房”(过继)缺少条件的前提下所采取的一种方式叫“鼎两房”(也叫半过房),即娶两房妻、(不论族中、外姓均可)各妻所生的儿女归各房或各姓。

  不论“真过房”、“鼎两房”、“入屋”都要履行一种俗礼,写庚书(嗣贴)、祭拜天地、拜祖宗、摆酒宴请亲朋并告诉亲戚朋友。

  客家认契习俗

  认契父母,以现代说法就是认干爸爸、干妈妈。以前的人认为让一些不好养育较多病痛的小孩认契父母,吃他人家的水米就会比较容易养育。有些孩子的家长,一旦孩子有个头痛脑热的,不那么好养,他们就会去找仙公、仙婆算算命。这些仙公、仙婆又极会投家长之所好,让他们为孩子认契爷或者契娘。因此,旧时在农村,几乎每个孩子都认过契爷或者契娘,有些人甚至认下两三重契爷或者契娘。甚至一些结了婚生了女孩而没有生男孩的男人和女人,也会去认契爷或者契娘,好保佑他们早生贵子。

  认契父母分三类:有认神为契父母:男孩要认男性神明为契父,女孩则要认女性神明为契母。认契时到庙中许愿,分一点香灰,将香灰放入红色袋中,用红线穿起挂于脖子上。每年至庙中换一次香灰。认人为契父母:契父送龙眼及牲礼给契子。契子将收到之礼物供在神前,焚香烧金纸向神明禀告结为契父子一事。仪式完成后契父子之关系即成立。认乞丐为契父母:农历四月十一日铁拐李先祖生日当天,至乞丐寮中拜乞丐为契父母。乞丐回送一放有饼及鸭蛋的小咸草包给契子。小孩将此咸草包挂于脖子上即完成仪式。

  其实,给孩子认契爷或者契娘是件很难办的事情。有儿有女的人一般不愿做别人的契爷、契娘,怕认了契儿、契女,自己的福气分给了别人的孩子,就会克着自己的孩子。一般只有没有生养的无儿无女的中老年人才会认契儿、契女,为的是以后逢年过节有人上门探望、死后有人上孝。当然,也有极个别人,自己有儿有女,但出于各种原因还是做了别人的契爷、契娘,但那毕竟是极少数。因此,家长为了给孩子认到契爷或者契娘,往往要发动很多亲戚朋友,找到几个甚至十几个命相相合的人,而且完全可能跨乡跨县,才能从中求得一个愿意认契儿、契女的人。可以说,整个过程,处处都要“求”。所以这里有一句非常流行的土话,叫做“像求契爷那样求”,就是用来形容事情极其难办的。反过来,如果不想求某个人,他就会说:“他又不是我契爷,我求他干什么?叫他来求我还差不多!”

  同意做别人的契爷或者契娘,契爷、契娘就得给契儿、契女认契礼物,礼物至少包括三种。一是一个利是,表示大吉大利的意思。二是一条灯芯带,可以用来给婴儿系包婴儿裙,表示有契爷或者契娘的带契,孩子五行中缺少的部分都给补上了,性命有保障。三是两三斤米,吃了契爷或者契娘的米,就是契爷、契娘的儿女了,既有亲生父母又有契爷和契娘保护,生命有双重的保障。认下契爷或者契娘后,契儿、契女每年都要去看望契爷、契娘,为契爷、契娘过生日,契爷、契娘去世时还要当孝子、孝女。即使契儿、契女七老八十了,对契爷、契娘的礼数一样都不能少。

  如今,在客家地区仍有认契这种现象,他们认为认契能改善孩童根基弱和开脱其自身厄运。

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