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客家人物象崇拜独特景观:曾为伏虎禅师道场的汀州叶花庵(图)

2014/10/14 16:11:14  作者:长汀人  浏览次数:1363  字体大小:【 】  原创文章投稿

长汀县汀州叶花庵

长汀县汀州叶花庵大门

长汀县汀州叶花庵外部图

长汀县汀州叶花庵外部图

长汀县汀州叶花庵碑记

长汀县汀州叶花庵碑记(邹子彬)

  长汀县叶花庵也叫月花庵,位汀城东20余里白云山。宋代建,元末废,明代成化年间(1465~1487)修建。曾为伏虎禅师道场。1981年重建。

  汀州叶花庵位于汀城东北十五里的环山之中,远隔村镇,是一座体现客家人物象崇拜的独特景观,漫妙奇绝。客家先民从中原江淮南迁汀州,面对着烟瘴神秘的荒野山村,叠想着一路的行止艰辛,披荆崭棘、安舍辟地之余,心中的迷茫无助自然不时激涌酸动。因而,渴怀亲善、连瞌情谊之外,他们自然希望心有所托,缘有所解。于是乎,成天生息面对的天地物象,便以神圣敬肃的幻定形象植入他们的精神意念,衍化成常规信仰之外的物象崇拜,成为他们精神依托的情境补充。而山野原住民的神秘崇念、奇异法象,更以现成的模范坚实引化了这种灵性的寄托。由此,一种特定环境下体悟融合而成的物象崇拜观念,便在汀州客家延传漫拓开来了。在汀州客家地区,似乎物皆有神,阴阳自重,树有树母,花有花娘,石有石母,水有水姑,山有山伯,田有田公,床有床母,酒有酒君,生殖有生殖神,河井有河井神,桌椅有桌椅神,路桥有路桥神,用具有用具神,炊饮有炊饮神,红白喜庆、风情仪程各类物象均有司神职管。

  叶花庵即承源于汀州客家的花树情缘而来。相传,唐时有张万一郎公者入汀垦植,居归阳里屈凹村,虽财运有得,家资丰腴,然人丁却势薄继危,十八世单传,难成气候。一日,张家媳妇山行返归途经一境,顿觉神清气朗,体盈舒张,视之,则群山四合,涧水潺潺,云树融烟,风影摇爽,似无异态。正错愕间,忽见深林一亮,一白发鹤须年庚高事的长者向她走来,只见他手持荷花,礼问相授,说能坐虎听禅,嘱咐她此为观音莲座前之甘露荷枝,应于此地座虎形处设庵供奉,虔守礼拜,即可佑人叶茂花繁,瓜瓞绵延。临别,还赠与经书,教授口诀,让其弘诵持礼。张妇归家,将事述于亲众,亲众感其灵异,按法施行,次年张家果得贵子,合众欢庆。此事传开,人们自知叶花之圣,远近妇姑便纷至敬崇,依礼相重,皆得愿满。于是叶花庵之名自是各地传颂,香光烛火普照八方。元代,张祖妣吴巧娘感于先德,发奋宏愿,倾力延众拓修庵庙,使其更具规模体制,造福后人,朝者亦因而更加叶茂花繁,兴旺发达。此后,庵堂几经废兴,然明洪武年间、清光绪年间、同治年间均有修缮。

  叶花庵所在,现仍绝尘远响,神境仙国,该庵处于一环兜形山包半坡,殿堂之外,披延山体呈前庭环托状,山包两边群山绵延而来,至此汇成两脉山脊,沿左右两则向前环合,构成天然的虎座延须形,甚是奇特。庵堂主殿为上下两栋平房式建筑,中为天井,两侧配有大小横屋,作为庵舍。处身庵中,只觉通体神清气爽,身健蓬勃,明澈纯宜。主殿上厅面柱上挂有一幅对联,联句为古所延传,联曰:纪念鹤年持荷赠书传佛道;参礼虎座与闻说法感师恩。细品联语,叶花庵禅机即可破解大概。可惜因年代久远,几经废兴,后人对庵堂来历不甚了然,现佛庵门楣被改写为“白云山”,庵内所奉对象也变成一般佛像,与“叶花”原旨有所出入,实为憾焉,有待人们拨清归正,以利特色文化的弘扬。

文章关键字: 叶花庵 伏虎禅师道场 长汀叶花庵 客家人 崇拜景观 
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