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客家“十番”音乐,雅称“十音”,俗称“打十番”

2014/7/8 17:29:01  作者:刘永泰 吴浣  浏览次数:2052  字体大小:【 】  原创文章投稿

  客家地区的“十番”音乐,雅称“十音”,俗称“打十番”。

  顾名思义,“十番”由十种乐器合奏而得名,分为“文十音”和“武十音”两种。所使用的乐器主要有:竹笛(主奏乐器)、箫、唢呐、号筒、吊规、椰胡、二胡、中胡、高胡、扬琴等;打击乐器有:板鼓、檀板、堂鼓、木鱼、七星点、大钹、中钹、小锣、沙锣、碗锣等;板式有:慢、中、紧,即4/4拍、2/4拍、1/4拍等。

  “十番”音乐历史悠久。据史料记载,约于清光绪年间(1875—1908年)开始在闽粤赣边的客家地区流传,是儒家子弟的一种业余娱乐活动。他们中有的还成立了社团,开明绅士、商人子弟常参加此项活动。自制统一的鞋、帽、服装,择吉日游览寺庙胜地。新中国建立以后,“十番”音乐更加盛行。

  山村即闻十番曲,农闲常鸣天籁音。“十番”以其独特的魅力,深深根植于广大群众中。“十番”乐曲应用广泛,几乎渗透社会生活的各个领域。婚庆、寿诞、乔迁、老人仙逝等红白喜事必有“十番”。节日庆贺、各种会庆、赛事、商贸开业、项目成立、楼房开盘、文艺晚会等,“十番”独树一帜;春节、迎神打醮、社官菩萨生日等,“十番”独领风骚。演出场地不选,灯光布景因陋就简。行走时,“十番”排在队伍的最后头,且行且奏,乐声悠扬悦耳,表现出一种轻歌曼舞的情趣。正因为“十番”行进演奏时步履缓慢,闽西人用“打十番”来形容走路慢吞吞的样子。“十番”演奏的乐曲丰富多彩,传统的有《八板头》、《关公巡城》、《红绣鞋》、《昭君和番》、《过江龙》、《南词》、《北调》、《天下乐》等。

  赖以生存的社会基础发生了变革,“十番”传统民乐日益淡化,民间颇有造诣的行家里手,因年事已高,逐渐退出历史舞台,民间绝技难以传承,保护发展举步维艰,濒危状况日渐凸显。“十番”民乐的发掘、抢救和保护,迫在眉睫。

  乡间鼓乐 打十番

  从小时候起,就经常听到打十番的说法。那是流行于乡间的鼓乐,但又不是什么鼓乐都称得上打十番的,因为一般的鼓乐都叫吹鼓手,似乎二者颇有区别。照过去的说法,吹鼓手是属于下九流的,打十番则不会被人看轻。打十番作为一个行当的代表,理当受到尊重。

  打十番,常见的乐器有唢呐、扬琴、二胡、笛子、鼓、锣、号等。鼓乐齐鸣,实则就是一个民乐队的合奏。打十番与吹鼓手的区别,最明显的是座位的安排。即吹鼓手只能坐在下厅的位置,打十番的则可坐在上厅。在民居中,这上下厅确可表明尊卑。

  乡间鼓乐中,打十番的阵容齐整,吹拉弹唱都有,喜庆场合确能增加气氛。尤其是迎神赛会,不妨众乐齐做。但在丧事场合,似乎还是吹鼓手更相宜。那种气氛不是热闹,用不着那么多鼓乐。吹一通唢呐,打几下冷鼓,悲情就来了。再由二胡呜咽一阵,眼泪就跟着流下来。出殡时,大都天还没亮,点起火把,那吹长号的呜嘟嘟吼一通,似乎是要告知山灵,就要送到山上来了。乡间还有个说法,叫百年归山。山是深厚的,容得下各样生灵,那就归山吧。这个场合,倘若没有一点鼓乐,会显得太寒碜。这又与悲情有别,而是一个门面问题。就是说那样的场合,也得讲究一点门面。至于时风又加上西洋乐队演奏一些流行歌曲,诸如《送战友》、《走进新时代》之类,则有点不伦不类。打十番与吹鼓手演奏的大都是同样的调子,至少听来是这样。且同样的调子,高一些快一些与低一些慢一些,就可分出喜与悲来。乡间鼓乐中,曲调甚多。有一种叫《公嬷吹》,很有代表性。公即男的,嬷是女的。世间无非是饮食男女,看来这名称很有概括性。据说其乐式分三段,开头结尾都套用《高山流水》的曲调,中间则自由穿插各种地方小调。其精粹或许就是多样的地方小调,有着绵绵不绝的山歌传统,听来让人倍感亲切,进而兴味不浅。

  打十番,表现出这个行当的正规,所以大都有模有样地演奏。若穿插别样的表演,反而喧宾夺主,至于吹鼓手则不妨客串一番,比如可以给彩船灯、九连环及木偶戏等伴奏。那些行当本也有简单的乐器,但若再添几样,尤其是二胡与笛子,便可增加气氛。

  永定培丰的“十番”音乐  

  “十番”又称“十班”,乐队由十种乐器组成,包括管乐器、弦乐器和打击乐器三大类。它是一种民间音乐,不演唱,以行进式演奏为主,主要用于迎亲、寿宴、生日、金榜题名等喜事。据有关史料记载,“十番”在闽西至少已有600年的历史,成为国家级首批非物质文化遗产。

  据《永定县志》记载,“十番”在永定盛行是明末清初时期。培丰镇的“大排十番”较为完整。其曲调是一部完整的民间乐曲集,包括慢板曲六首、中板曲六首、快(紧)板曲四首,共计十六首。在演奏前还有专门一曲《八板头》供各种乐器定音和弦之用。演奏时,一般先奏慢板曲,接着奏中板曲,再奏紧板曲,结束演奏时,则奏《清板》或其后半段。相传在1905年九月廿三龙岩东肖天后宫恭迎圣母姑婆时,曾聘请大排十番乐队前往献演,观众尾随欣赏,无不如痴如醉。

  现在培丰能识十番调工尺谱的人寥寥无几,年届古稀的大排退休教师简庆棋是其中一位。他自幼受父亲简泽恭影响,喜欢吹拉弹奏,在龙岩师范就读时精通五线谱。有感于大排十番音乐面临失传,便从1991年开始,一边上班,一边着手整理大排十番曲调。他父亲手上留有一本《大排十番十六首》工尺谱原稿,简庆祺如获至宝。历十余年整理,终于把这本工尺谱译成简谱与五线谱。整理过程中,他尽可能添加“花子”,使初学者一奏即成。2004年10月,他自费出版印刷了300本集工尺谱、简谱与五线谱于一体的《大排十番十六首》,免费交流。

  为拯救十番音乐,2014年9月简庆祺发动民间音乐爱好者成立培丰十番队,有15人组成,并在镇、村支持下进行首演。由于受场地、经费等限制,乐队的排练时断时续,特别是队员老化,十番音乐正面临后继无人的尴尬……□郑荣标 祁连雪


  高山流水有知音——记连城东街社区十番乐队

  □ 张仙玉

  闽西客家十番音乐是一种深受闽西城乡百姓喜爱的乐曲,2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。连城东街社区十番乐队,让闽西客家十番音乐这朵非遗之花真正开在民间。

  连城东街社区十番乐队成立于2011年,规定每周三、五、日晚为固定的活动时间,东街社区居委会办公楼一楼为固定的活动地点。从此,连城城区市民有了欣赏民间音乐的专门场所。乐队演奏内容主要包含《迎宾客》《南词》《北调》《雨打莲》《琵琶词》《十杯酒》《过江龙》《打国牌》《孟姜女》《看花灯》《百家春》《平山乐》《春串》《怀古》《挑帘》《翠子登潭》《锦上添花》《南进宫》《北进宫》《小扬州》《蕉窗夜雨》《红绣鞋》等既有中原历史沉淀,又充满浓浓客家风情的乐曲。到这里来欣赏客家十番音乐,已成为城区市民多年的习惯。

  无论严寒酷暑,刮风下雨,都挡不住他们的热情。乐队队员们全神贯注演奏乐器,台前铁杆粉丝们有的聚精会神听,有的微闭眼睛打着节拍轻轻哼唱。空灵婉转、古典韵味的旋律常常把听众带入广阔无边的想象中。每当岁时节庆,这支乐队都会举办专场晚会。

  东街社区十番乐队可谓不是专业乐队胜似专业乐队。队员阵容以退休干部为主,十六个人都具备高深的音乐素养,大部分会演奏两种以上乐器。其中有两位闽西客家十番音乐代表性传承人。国家级传承人李贞煜,从小酷爱音乐,最擅长弹三弦,二胡、笛子演奏也在行。省级传承人林武河,是一位在职的国家二级演奏员,吹拉弹唱不在话下,还练就用嘴鼻齐吹四把唢呐的绝活,被福建省文联授予“福建省绝技绝活表演艺术家”称号。同样在职的女队员李庆梅,是国家三级演员,不仅能敲大鼓、弹扬琴、拉大提琴,还以百灵鸟般婉转的歌声知名。从中学音乐教师岗位退休的罗学升,无愧于“音乐才子”称号,既能演奏手风琴、二胡,还懂指挥,能作曲。由其作曲、邱庆生作词的歌曲《醉心花》,荣获中国群众文化大赛原创作品金奖。乐队服装、乐器、音响、灯光等设备一应俱全。乐队还有良好的团队合作精神。队员们认真对待每场演出,接到演出任务后,无论遇到多大的困难,都能集中几个晚上排练,直到排出自己满意的节目为止。下乡演出来回奔波很辛苦,但他们都习惯了,以苦为乐,表现出丝毫不亚于年轻人的文艺才情和精气神儿。

  东街社区十番乐队还情牵基层,践行惠民、奉献的艺术理念,因此享有很高的知名度。乐队经常被迎亲嫁娶、高龄寿庆、喜添贵子、出花灯的人家请去演奏助兴。每到一个村庄,演出的消息传出,周边的村民都兴高采烈地赶来观看。今年3月26日,前来调研考察革命老区文化建设工作的国家文化部雒树刚部长,在历史文化名村培田村看完乐队的展演后不仅非常满意,而且很感兴趣,与队员们亲切交谈,还嘱咐国家级传承人李贞煜一定要把闽西客家十番音乐这项非遗项目传承好。

  东街社区十番乐队的影响力缘于内在的凝聚力。队员们都说,乐队就像一个温暖的大家庭,创办人兼队长李贞煜就像他们的兄长。他总是面带笑容,态度温和,语气柔缓,他以深深的人格魅力把大家团结在一起……

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