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从闽西迁出的客家人——闽西客家联谊会考察四川重庆贵州纪实

2014/5/5 17:19:15  作者:钟德彪  浏览次数:1592  字体大小:【 】  原创文章投稿

  骏马登程往异方,任从胜地立纲常。

  年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。

  ——题记

  正是桐花绽放的季节,南国浸透着温润的风。奔腾逶迤的山冈上、丘陵间,高大的油桐树绿意葱茏,亭亭如盖,雪白的桐花从树梢间飘落,悄无声息,洒满大地。

  带着牵挂向往,心怀憧憬敬意,2014年4月12日至24日,在闽西客家联谊会会长林仁芳的带领下,闽西有关专家学者一行7人,沿着客家先辈历史上迁徙川渝贵的路线,出发考察。

  一脉宗亲的血缘,亲切熟悉的乡音,耕读传家的追求,以及固有的特立独行、艰苦奋斗、愈挫愈奋、建设家园的理想,让闽西与这些地区的距离拉得更近,让发脉出去的客家子孙谛听了闽西大地奋发有为的心跳。

  天下客家 根在闽西

  闽西是客家祖地。早在改革开放之初,闽西的部分专家学者便开始涉足客家学研究。

  据罗香林先生考证,客家人的祖先原来居住在中原一带,由于历史上的战乱、饥荒和朝廷奖掖等原因,先后进行了多次迁移,并形成客家民系。后来有更多的学者对罗先生的学术观点进行补正完善,认为“最迟在南宋末至元初,客家民系在闽粤赣边这片神奇的土地发育、形成”。

  自唐以降,闽西大地得到了蓬勃开发。唐开元二十四年(736年)始置汀州,从此经济发展,社会安宁,浩浩南流的汀江伸开双臂把一批又一批筚路褴褛的南迁汉人拥入怀中。至南宋时,汀江通航,五谷丰登,百业兴旺,人口激增。福建省客家研究联谊会会长林开钦认为,大批南迁汉人或其后裔进入闽粤赣边的年代,成为客家民系形成之时。客家民系的形成有四个特征,即“有脉络清楚的客家先民,有特定的地域条件,在特殊的年代,有独特的客家文化”,换句话说,就是以南迁汉人及其后裔为主体并与闽粤赣边原住民相融合的客家先民,形成既保留中原古韵又融入当地土著方言的客家方言,形成共同的经济活动,共同的文化认同,世人称他们为“客家人”。

  毫无疑问,闽西大地是客家民系形成的温床。闽西是天下客家人的祖籍地。

  随着时序的推移和经济的发展,人口的增殖与土地有限的矛盾更趋激烈,越来越多的客家人从闽西出发,向赣南、粤东迁移,最后在闽粤赣边形成了客家人的大本营。据考证,如今全球客家人最少在8000万人以上。

  迁移西部 向往热土

  在自给自足的自然经济形态中,崇山峻岭,肥田沃土,兵燹难触,人丁兴旺,闽粤赣边成为客家人的家园。

  考察组一行首站来到重庆,参观了“湖广会馆”。一幅幅撼人心魄的图片,一组组发人深省的数字图表,一件件还原客家社会的实物,抚今追昔,让人感慨万千。

  穿透时空隧道,历经文化淬火。人们的思绪立即回到了明末清初那艰难的岁月。

  明朝末年,李自成、张献忠相继起事,素有“天府之国”称誉的四川屡遭屠城之惨。清朝建立后,吴三桂反清,又在四川摆开战场,史称“三藩之乱”。土地辽阔,沃野平畴,却人烟几无,饿殍遍野。为恢复四川生息,康熙十七年(1678年)清廷下令,“各省贫民携带妻子入蜀开垦者,准其入籍。”所垦田亩永为己业。授田标准是“去夫妇为一户,给水田三十亩或旱田五十亩,有成者另拨四亩,每户还给银十二两,充安居后的生活生产资金,官员能招三百人入川者升官。”同时还规定,“凡他省民人在川垦荒居住者,即准其子弟入籍考试。”在闽粤赣边的客家地区,一方面是人口发展极快,生存空间愈发局促,一方面是朝廷鼓励、奖掖的优惠政策,客家人岂能关起门来,心安理得,裹足不前?绝处逢生,没有更多的顾虑,“身上背两个麻袋”,便加入到浩浩荡荡的“湖广填四川”的移民大潮中。

  移民是推动社会前进的动力,也是文化交融的不竭源泉。

  不论是闽西的客家人,还是从闽西迁往粤东、粤北、赣南并从此在那里生根开基的客家人,许多人追随迁移西部的足迹,踏上漫漫征途,向川渝贵进发。

  在那遥远的地方,也是一片生存的土地。只要信念不灭,就能安身立命。

  据民国《泸州县志》载,“自外移实者,十之六七为湖广籍,广东、江西、福建人次之。”又据考证,如今四川、重庆有客家人约380万人,且主要散居在川东、川南和四川盆地西部地区,重点区域在沱江沿线。

  开疆拓土 大展宏图

  “以前我们不知道自己是客家人,当地人都叫我们‘土广东’。一次省计生委的一位处长对我说,你们是客家人。我又问什么叫客家人?慢慢地我才更加了解。原来我们是从广东韶关迁来仪陇的,已是第九代;而在迁到韶关之前是从福建省上杭紫金山迁去的,也繁衍了九代。屈指算来,从上杭发脉,到我这一代已经是第18代了。”四川省仪陇县客联会常务副会长梁量,一见到考察组成员就激动地说,“2011年、2012年清明节,我们都到了韶关市梅花镇铜锣坪村进行祭祖活动。我手上有一本族谱,查到我的根脉,原来在上杭县紫金山芦竹坝。”

  据介绍,仪陇县有梁姓宗亲3000多人,分布在乐兴乡罗家坝村、梁家牌村、柏树墙村、高柏嘴村、桐麻湾村等5个村。“这些梁姓宗亲都是一个祖宗,于1720年10月16日离开韶关直接入川,迄今为止已有290多年。在仪陇,梁姓宗亲其实已经繁衍至第13代了。”仪陇县现有人口112万,共中客家人30万,主要有朱、张、李、钟、杨、吴、罗等姓氏,大多从事农业、畜牧业。朱德元帅、张思德都是仪陇客家人。

  每到一地,考察团都开展紧张的田野调查,获取第一手资料。闽西客联会会长林仁芳常用客家话向当地乡亲问候,介绍闽西经济建设和社会发展情况,介绍闽西客联会工作开展情况,介绍从闽西外迁的客家人情况,欢迎各地客家乡亲到闽西寻根谒祖,投资兴业,走亲戚看一看。温暖的话语,熟悉的乡音,大家敞开心扉,毫无拘束。

  重庆市荣昌县盘龙镇是号称“西部最大的方言岛”。该镇有8万人,其中客家人4万多人。这里的客家后裔能够说一口流利的客家话。主要的姓氏有李、周、朱、袁等大姓十几个,小姓也有几十个。考察组一行在当地客家学者李良笙的带领下,参观了由当地政府倡导、企业家出资兴建的客家文化广场、客家牌楼、客家迁徙园、客家赋石墙等。

  盘龙镇客家协会会长周其建从事不锈钢产业。他说,他的祖先是从梅县迁来的,到荣昌县开基已历22代。父亲会讲客家话,母亲不是客家人,自己会听客家话。大多乡亲平时生活中都用客家话交流。他所在的村子有8000人,其中姓李的村民就有1700多人。

  话音刚落,一个名叫李家辉的青年接过了话茬。他说,他现在居住在盘龙镇古墙村,是上杭李火德公第31代裔孙。他们的上祖从江西迁上杭,迁广东后再迁荣昌。不会超过两年的周期,他们都会到广东祭祖。以后肯定会到上杭李氏大宗祠祭祖。

  迁到荣昌县的客家人带来了客家传统手工艺——织夏布。夏布是由苎麻为原料织成的布,主要由赋闲在家的老人、小孩完成,织成的麻布经过漂白、染色、印花等,洁白光亮,薄如绢丝,轻盈柔软,成为“荣昌四宝”之一,主要出口韩国、日本。

  经四川省凉山彝族自治州政协牵线,考察组一行在西昌市黄联关镇大德村召开客家乡亲恳谈会。当说明来意,几个族姓的代表就争先恐后发言,纷纷用客家话介绍各自宗族来西昌开基发脉的历程。

  大德村原支部书记刘创说,黄联关镇共有6个村,其中石坝村、东坪村、大德村、鹿马村、新镇村共5个村都是清一色的客家人。他的上祖是从广东惠州迁来的。大德村现有470多户,1752人。由于一些古村落没保护好,现在也只有客家方言作为一个标志了。前几年,村里想投资建一座客家会馆,预算要投入200多万元,后来由于种种原因没有建成。

  一位姓袁的长者说,他的祖先是从福建迁到广东龙川再迁西昌的。龙川老家现有袁姓宗亲3万多人,已繁衍至第28代。而他们居住的石坝村有300多人,已传至第23代。“2013年10月19日我们去了龙川,一位副县长接待我们,还拿出族谱与我们对接。经查,我们都是‘湖广填四川’时迁来的。”

  一位林姓宗亲说,他们的祖先是从广东嘉应州迁来的,村里还有一些宗亲是从广东长乐(今五华)、兴宁迁来的,林姓宗亲有四五百人。

  一位谢姓宗亲说,“我们的上祖是乾隆二十四年(1759年)从广东惠州府龙川县迁来的,已过去了250多年。据老人讲,我们的上祖,先是迁到四川三台县,再迁到简阳县,最后才迁到这里。客家人的传统礼仪我们都传承着,比如女儿出嫁后的第一年,都要把女儿接回来,第二年开始就不接了;而当地的习俗是年年都要接回来。我们还从广东带来了酿豆腐技术,家人还会蒸糯米酒,小时候还喝过呢。现在做的封肉,其实在客家地区叫腊肉,前一年冬天做好,可以吃到次年八月。村里供奉祖宗牌位,民间信仰主要是祭拜观音和土地神。”

  黄联关镇地势平坦,土地肥腴。漫步乡间小道,一眼望去,村民正忙着收获地里的洋葱,但见一辆辆挂“鲁”字车牌的独头车,等候把一袋袋包装整齐的洋葱外运。在田间地头,一簇簇石榴花开,把整个原野映衬得格外鲜艳,散发出生命的气息。刘创说,大德村的支柱产业就是石榴,全村耕地3053亩,其中石榴2675亩,2004—2006年间,石榴价格最好,当时的人均收入就达到了8000元。这几年我们引进突尼斯卵子石榴等新品种,接下来价格又会翻番。

  特别能吃苦,特别能创业,客家人就像一粒蒲公英的种子,随风飘落,随遇而安,不论土地贫瘠,不论环境优劣,都生根发芽,演绎成蔚为壮观的风景。

  这种情怀,集中体现在贵州省赤水市的传奇人物黎理泰身上。

  考察组一行过四川合江县,越过赤水河,通过赤水市政协的联系,到葫市镇著名的国家级竹海公园参观。山风妩媚,竹海起兴,拾级而上,只见密密麻麻的竹林挺立着腰杆,像是守护大山的哨兵。钻进竹海,一团团负氧离子侵入鼻息,顿觉神清气爽。此时,蔚蓝的天空也仿佛突然暗了下来,听得山间回荡着鸟儿的“啾鸣”声,夹着破土而出的竹笋拔节的“哔剥”声。

  多么神奇迷人的竹海啊,让人心驰神往!

  当地陪同的学者用无比赞许的口气说,这片竹海是闽西客家人留下的。

  疑惑间,当地人向我们讲述了福建省上杭县太拔乡人黎理泰兄弟迁居赤水,并种下楠竹的传奇故事。

  据赤水市现存光绪《增修仁怀厅志》记载,“楠竹出后槽,大者围圆二尺余,厅境无楠竹。乾隆三十四年闽人黎理泰自福建上杭县携三根栽种,今种渐多,冬笋味美。”

  这个故事,得从闽西人黎作模说起。黎作模的老家在福建汀州上杭县张芬乡北坑口胜运里十二图积福楼。黎作模只身来到贵州赤水,先在衙门口摆水烟摊子,后来替后槽村人周树云打工。黎作模生性聪明,人也勤快,忠厚诚信,帮助周树云种植蓝靛,收获可观。由于栽种面积不断扩大,人手不足,周树云便托黎作模回老家帮助招人。于是,叫来了黎理泰做帮手。黎理泰兄弟多,家境贫寒,15岁时就独自出门做生意,来到赤水种植蓝靛,勤俭节省,聪明干练,周树云很欢喜,便把女儿许配给他,并把蓝靛交给他经营。黎理泰经营有方,不几年便积攒厚实家底,在“坝子头”建起新房。生活稳定后,黎理泰惦念老母,便给老家去信,说自己在贵州安了家,生活富裕,叫全家老小都搬来贵州。信到了福建,此时父亲已经去世,家中生活极为困难,黎家四兄弟均在外奔波,见大哥如此诚意,都决定投奔。可是母亲廖氏年老多病,不愿远离故土,便留下三弟黎珍泰照顾,二弟碧泰、四弟芬泰、五弟昆泰三人翻山越岭,千里迢迢来到赤水,到后槽后与大哥一起经营蓝靛,发家致富。乾隆三十四年(1769年),家底殷实的黎理泰,惦念老家母亲和三弟的心情更加迫切,决定亲自到老家接他们一起来贵州打拼。回到上杭,母亲执意不肯离开,黎理泰不好勉强,只得拿了些银两嘱托三弟好生照顾母亲。临行时,黎理泰挖了四根胸径二寸的毛竹(贵州称楠竹)作母竹,带回贵州栽种,寓意黎氏四兄弟到了贵州,根在福建,永不忘根……

  “一年成活,两年成荫,三年成林”,竹子发脉快,人丁也发脉快。

  如今,赤水市的竹林面积达到了100多万亩。黎理泰以其诚实守信的品格和善于经营的才干被赤水人奉为民间财神,其画像被悬挂在许多“竹海人家”的店铺里接受供奉。

  耕读传家 代有英贤

  客家人迁移四川,不但带去先进的耕作技术、生产工艺、优良品种,而且也带去了深厚的客家文化。

  客家人富有开拓进取精神。初来乍到,首先必须解决吃饭问题,坚信一分耕耘,一分收获!

  据考证,客家人迁移四川,带来了蓝靛及染印、甘蔗及熬糖、烟叶及制烟技术以及饮食文化中的酿酒技术,“四川糯米酒与客家人有很大关系,当地人称糯米酒为常酒,把酒渣叫酒糟,把酒液叫酒娘子,与汀州客家人的称谓和习俗一样。”“川菜中的豆瓣酱也与客家人有关。”

  “耕读传家,诗书礼仪”,素来是客家人的传统,既是精神追求,也是行为准则。

  迁入四川的客家人,秉持“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”的祖训,把客家文化予以发扬光大。

  四川仪陇县馆藏《朱德家谱》中记载,仪陇县朱氏,于明代由上杭紫金山笋竹坝瓦子街迁往广东韶关乳源县开基,清乾隆四十五年(1780年),朱德的上祖从乳源迁往广安州龙台寺李家岩,不久再迁仪陇县马鞍场。

  考察组一行在仪陇县领导和仪陇县客家联谊会林盟欣、张莉华等的帮助下,来到仪陇县马鞍镇“朱德同志故居纪念馆”、“朱德同志旧居”参观,追寻朱德元帅的成长足迹。看到了陪伴朱德度过少年时光的制酒作坊、蓄水槽、厨房、读书的油灯,抚摸着当年的风车、纺织机等,遥望故居对面琳琅山上的“官帽山”,不禁陷入深思:经过几代人的辛勤耕作,人丁兴旺的朱家更加殷实,可是青年朱德为什么放弃这些优越的条件而投奔革命洪流,为什么放弃滇军旅长的优厚待遇而不远万里漂泊海外寻找中国共产党?是因为朱家同情贫苦、艰苦奋斗,要为最大多数人民群众谋福祉的家风家教,是因为朱德坚信只有中国共产党所选择的革命道路才是救中国于水火之中的唯一正确的道路,母亲钟太夫人克勤克俭,家头教尾的精神风范,更是整整影响了朱德的一生。

  当地人介绍说,朱德的生母钟太夫人,从小生长在极端贫困、社会地位十分低下的流浪艺人家里。钟氏19岁嫁到朱家,数十年如一日每天天不亮就起床,煮了全家的饭,还要种田、种菜、喂猪、养蚕、纺棉花、挑水、挑粪,生朱德的前几分钟还在灶前煮饭,朱德呱呱落地之后,她又起身接着做饭。母亲去世后,朱德十分悲痛,写下《母亲的回忆》一文,称“母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。我应该感谢母亲,她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦,这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难,没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体,一个勤劳的习惯,使我从来没感到过劳累。”

  自古忠孝不能两全。客家人从中原一路走来,不论身居何处,都牢记祖宗的嘱咐,在历史的转折关头,都体现出一种敢于抗恶的大仁大义的崇正意识。这种意识,从来没有改变。

  “戊戌六君子”之一刘光第,是四川省富顺县赵化镇人,他的祖籍在福建省武平县湘店乡湘坑湖,“成为刘用琳入川开基的第十七代裔孙”。1894年中日甲午战争后,清廷被迫签订“马关条约”,刘光第接受武平乡亲邀请回到老家祭祖,在武平留下10多篇诗文,“数千里闽蜀一派源流,十几世祖孙同年相会”。1898年7月与谭嗣同、杨锐、林旭同时被光绪皇帝任命为京机章军,主持变法。变法失败后,刘光第被斩于北京菜市口,并归葬四川省富顺县赵化镇罗汉寺故里,1981年经宜宾地区行署批准为文保单位。1984年经四川省政府批准迁葬于富顺县城五府山陵园。

  考察组一行怀着对客家先贤的敬仰之情,参观了“刘光第先生之墓”。但见刘光第半身铜像矗立在墓地前方,目光如炬,“赴汤蹈火,舍我其谁”;墓地四周,郁郁葱葱的柏树庄严肃穆,墓碑前摆放着当地政府和学生清明节敬献的花圈。墓地洁净,芳草如茵。考察组一行默默上前,面对墓碑,献出心香一瓣。

  从闽西客家迁到四川的客家人,教子有方,英贤辈出。从汀州府宁化县迁到四川省乐山县沙湾镇的当代著名文学家、诗人郭沫若也是其中的杰出代表。他们不仅是川渝大地的骄傲,也是闽西大地的骄傲,客家人的骄傲!

  学术交流 文化保护

  在成都期间,考察组一行与四川省客家海外联谊会、社科院客家研究中心、客家移民研究院的有关领导和专家学者进行交流。

  林仁芳介绍了闽西客家和闽西客联会的情况,他说,闽西客联会成立于1995年,组织举办过世界客属第16届恳亲大会,组织举办过多次国际性和海峡两岸客家学术论坛及多种客家文化活动,编印出版了一批客家文化论著。近年来,闽西客联会加强了客家学术的研究工作,把联谊工作和学术研究并重发展,新近出版了《闽西客家外迁研究文集》等一批书籍,主办的《环球客家》越办越好。林仁芳介绍了龙岩正在推进客家博物馆建设,永定有土楼博物馆,上杭有客家族谱博物馆,连城有客家民俗博物馆,武平有定光古文化博物馆,长汀有汀州首府博物馆,在龙岩中心城市建设客家祖地博物馆,这些博物馆,有的已经建成,有的正在充实完善。龙岩地处海峡西岸,福建的客家工作突出对台交流,今年与有关方面合作在台湾举办第五届“客家之歌”大型电视晚会,还准备组织闽西画家到台湾举办土楼画展。林仁芳提出,希望闽西与四川的客属组织、研究机构加强联系,加强合作。

  四川客家研究中心主任陈世松先生说,他的上祖是从福建漳平永福迁来四川省三台县开基的,这几年几次回去老家祭祖。闽西是中国大陆开展客家研究的第一站,在海内外有重大影响。客家研究的生命力在于成果。成立于1999年的客家研究中心,15年来已出版著作20部。召开的学术研讨会大大小小有15次,其中比较有影响的是2001年、2005年、2009年、2012年举办的学术研讨会。原来的客家学研究专题,现在已经扩大到移民史研究,辐射范围更广一些。今年底,客家研究中心即将推出《四川客家与移民研究》《客家文化产业》《麻城孝感乡研究》《巴蜀移民文化通史》之“移民文化卷”等书籍。客家研究也将拓展姓氏文化,不再局限于客家或非客家,而是整合全省资源,用“市场配置资源”的理念指导研究。

  四川客家海外联谊会会长李天久先生也作了发言。他说,要紧跟城市化发展进程,推动客家文化建设,特别是策划生成洛带古镇的文化产业,成为四川客家研究服务当地经济发展的经典之作。

  成都市龙泉驿区洛带镇位于成都东山片区,面积20平方公里,沿街居住着2万多客家人,加上周边乡镇,有20多万客家人。“他们的上祖大多是从广东迁来的。能说一口流利的客家话。”陪同考察的四川客家研究中心郭一丹老师介绍。在千米古街,店铺鳞次栉比,商品琳琅满目,人们摩肩接踵,叫卖声不绝于耳;在闹市区间,石板干净整洁,庙宇飞檐翘角,会馆雕梁画栋,文物光滑透亮,如同走进了当年“清明上河图”描绘的酒肆坊巷,令人流连忘返。

  一个名不见经传的洛带小镇,以其文化产业的发展跻身“天府客家第一镇”,这得益于四川客家研究中心结合实际而长期实施的文化创意产业规划。“现在我们正与重庆市荣昌县路孔镇合作,做好保护发展规划。这个古村落很有保护开发价值,潜力很大。这里刚刚完成一部大型电视连续剧《填四川》的拍摄,下半年将在央视播出。”陈世松先生介绍说。

  事实的确如此。荣昌县路孔古镇,也叫万灵古镇,当考察组一行来到古镇参观时,正值夕阳西下,境内濑溪河浩荡辽阔,鼓起金色的波光,渡船、码头、水车,古街、店铺、青石路,商品、热茶、大榕树,一幅幅古色古香的景致引得四川美院的俊男靓女匍匐在古村落的怀里写生……

  是的,“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”弘扬客家文化,保护古村落,在发展中保护,保护中发展,是时代的责任,也是利在当代功在千秋的大业。当考察组一行参观成都市黄龙溪时,面对保持原生态的古村落及蓬勃发展的文化产业,均啧啧称奇,引发思考。

  一片片油桐花飘落大地,纷纷扬扬。

  “落红不是无情物,化作春泥更护花。”

  瓣瓣桐花,成为客家人的精神意向。桐树不择地而生长,高大的树木挺立在山间,壮美的阔叶伸向天空。在每一个客家人的心里,桐花永远盛开在他们的精神世界而不凋谢。

  客家儿女不论迁居何处,都心怀梦想,寄寓祖地,回报乡亲。见面一句阿姆话,永远不忘祖宗言,“旦夕莫忘亲命语,晨昏须荐祖宗香。唯愿苍天垂保佑,客家儿女更炽昌!”

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