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司前客家民谣与司前童谣趣谈

2013-9-28 18:01:18  作者:随风收集整理  浏览次数:1771  字体大小:【 】  原创文章投稿

  司前客家民谣

  民谣是可用以咏唱或念诵的歌谣。它是一种独特的语言表达艺术,是人们在现实社会和日常生活中的一种情感舒发,语言朴实,内容丰富,涵义深刻,耐人寻味。而客家民谣是由客家先人或当代民众集体创作的,因年代久远或者创作者众,作者大多无从考究。其在民间流传久远,具有浓烈的本土气息和传统精神。

  民间流传着各种各样的民谣,内容包罗万象,既有各地风俗民情的反映,也有民众对于时事所做的道德评判,抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。在连平忠信司前村,就流传着不少客家民谣。它是当地百姓在生产劳动和日常生活过程中创作的。语言朴素真挚,曲调流畅优美,反映了百姓的喜怒哀乐,同他们的生活息息相关,具有浓郁的生活气息。司前客家人的民谣内容丰富,有宗教的、爱情的、战争的、工作的,也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。

  如家里有小孩子夜晚哭个不停,当地人用红纸写上以下的字,四处张贴,乞求路人念上一次。据说,念得人越多,小儿的夜哭症就好越快:“天皇皇地皇皇,我家有个哭夜郎。过路君子念一遍,安眠顺睡到天亮。”

  如奉劝族人要勤俭节约的:“宁愿食粥点蚊香,吾愿食饭吊蚊帐。”“勤劳婶娘,食粮满枋,清水满缸,鹅鸭满塘,晨早起床,洗晒衣裳,柴草满楼,事务繁忙。”“耙来耙去谷满仓,石灰搪壁两面光,老人添福又添寿,牛羊放出满山岗。”等。如歌颂当下美好生活的:“解放好得毛主席,穷人翻身有饭食,开放好得邓小平,农村楼新路灯明。减负多谢胡锦涛,皇粮国税吾使交。”“有女莫嫁司前寨,砍柴割草把命赖,今日家家小洋楼,骑着摩托去上街。”“苦里苦来哭瞑瞑,卯爷卯姐下河源,下到河源挑担盐,帮贴家里零用钱。”

  如颂唱男女之间爱情的:“雷公火蛇闪闪天,阿哥赤脚来耕田,妹送棕衣又送饭,跌了帽笠与禾镰。”“你是天上九良星,我是地上福德人,路中相逢不下马,奉送九良天上去,眼中立即就光明。”

  生活在司前村的百姓在贫瘠的土地上开垦出自得其乐的精神生活。无论褒贬,都是这里最真实的写照,折射出文化匮乏的现实,这些来自民间的声音,演绎着似乎并不迷人、震撼的人事,却真实地再现着本土根深蒂固的文化。


  司前童谣趣谈

  客家童谣取材于客家地区的日常生活物事,形式多样、语言活泼、易于上口、贴近生活、变化多端。几乎所有客家分布地区都有传唱客家童谣,各个地区的客家童谣既有相同之处,又各具特色。

  在河源,客家童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗,而且每句尾用同韵字,所以朗诵起来,异常顺口。与客家民谣不同的是,客家童谣只朗诵而不唱。小时念熟,到老时仍牢牢不忘。因为客家话的声调有六或七个且极富音乐性,虽然仅仅只是朗诵,但也颇有歌唱之风韵。

  在连平忠信镇司前村,就有许多带有浓厚的地方特色,诙谐幽默、形式简短的客家童谣。

  近日,笔者来到司前,向老人和儿童请教了一些当地较为流行的童谣,摘录如下:

  “阿妹妹,掂条猪古袋,阿哥生日你爱来,三年鸡公你爱宰,四年老酒你爱开。”

  “月光光、照四方,四方矮、照老蟹、老蟹王跌落塘、塘中心、捡枚针、针卯眼、背把伞、伞一跌、走吾辙。”

  “团团指、指团温、团到白鸡花园群,乌尾将军伸起手,快啊拌泥鳅。”

  “娘啊娘、阿妈钉石,钉唛呀、钉锁匙、钉锁匙做野,开栊仔,开栊仔做野,拿刀仔,拿刀仔做野、砍竹仔,砍竹仔做野,织垒仔、织垒仔做野,捡田螺、捡田螺做野,煲把娘食娘欢喜,煲把爹食爹思良。”

  “搭掌掌、卖糖糖、糖好食、酒好尝、尝几多,尝半箩,鸡公拌倒赖鸡婆、鸡婆上山摘叶食,鸡公在家喔喔啼、鸭麻下水摸田螺。

  “两姐妹、共辆斗、斗乒嘭、吓着妹、妹家园、割菲菜、菲菜芯、油唛芯、打开拢仔娶观音,观音娘娘骑白马、骑到米仔树头下,折莲杈、煲槟榔、煲把爷食爷欢喜,煲把姐(母亲)食姐思良。”

  “阿嫂仔、嬲妹家,七月去、八月归、归到水缸卯点水,鹅担水,鸭洗菜,鸡公磨谷狗椿斗,狐狸放火猫炒菜,猴哥揽草吾够烧,一棍扑断猴哥腰。”

  “树上唛嘢叫,蝉子叫,蝉子做唛嘢会叫,蝉子有一岩,担杆两个岩不会叫,担杆竹子做。竹笛竹做做唛嘢叫,竹笛有孔眼,米筛更多孔做唛嘢不叫,米筛圆。铜锣圆做唛嘢会叫,铜锣糸铜,铜锁铜做唛野不叫,铜锁有胡须。”

  司前客家童谣特别重视情感和趣味,能够陶冶儿童性情,变化儿童的气质,使他们养成活泼、爽朗、优雅、天真的性格。有些蕴含着伦理道德或劝勉讽戒的教育性内容教忠教孝,使儿童能得到陶铸品行、美化心灵的好处。

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