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福建省龙岩市简介

2012/7/9 17:44:05  作者:佚名  浏览次数:11637  字体大小:【 】  原创文章投稿

  龙岩市位于福建省西南部,通称闽西,与粤、赣两省相邻。其地理位置介于北纬24°23‘-26°02‘,东经115°51‘-117°44‘之间。面积19028.3平方千米。

  龙岩市地势由东北向西南倾斜,呈东高西低状,平均海拔460米,山地丘陵占全市总面积的94.83%。森林资源丰富,森林覆盖率72.3%,林木蓄积量7232万立方米,毛竹蓄积量2.4亿株,是福建省三大林区之一。

  龙岩市水资源较为丰富。全市集水面积大于50平方千米的河流有110条,总长度为1504千米,主要分属汀江和九龙江水系。河川年迳流量184亿立方米,水力资源理论蕴藏量208万千瓦,可开发量140.8万千瓦。国家重点工程,装机60万千瓦的棉花滩水电站第1台机组已并网发电。

  龙岩是福建省的主要矿区,矿产资源品种多、储量大。金属矿种有铁、锰、铜、铅、锌、稀土、钼、钨、金等28种。非金属矿种有煤、石灰石、大理石、高岭土、膨润土等30余种。全市已探明储量的矿种有26种,据专家估算,其中17种主要矿藏原矿价值750多亿元。无烟煤、铁、锰、铜、金、铂、稀土、高岭土、耐火粘土、膨润土等11种矿藏探明储量占全省第一位。其中铁矿储量5.4亿吨,占全省80%;高岭土原矿储量7426万吨,占全省46%;煤炭储量6.73亿吨,占全省49.45%;锰矿储量237万吨,占全省60.5%;膨润土1544万吨,为省内唯一产区;紫金山铜矿是全国近年发现的第二大铜矿。  闽西农产品主要为稻、烤烟、茶叶等亚热带水果,其中烤烟、芦柑、水蜜桃、地瓜干、盐酥花生等具有良好的发展前景。工业品主要有煤炭、水泥、农用运输车、卷烟、木材、黄金、松香等。

  闽西是全国著名的革命老根据地。全市有革命基点村610个,革命烈士2.36万人,占全省烈士数的一半多。1955-1965年间,授衔的闽西籍将军68名,占福建省籍将军总数的82%,其中上将2名,中将7名,少将59名。闽西人民为中国革命的胜利,作出了巨大的牺牲和贡献。长期的革命斗争造就了闽西人民吃苦耐劳、艰苦朴素的优良作风和坚韧不拔、勇于奉献的革命精神,这是建设闽西开放型区域经济的宝贵精神优势

  区号:0597

  邮编:364000

  龙岩辖新罗区,漳平市,长汀、永定、上杭、武平、连城5县。人口285.89万。除龙岩、漳平通行闽南方言外,其余地区通行闽西客方言。龙岩为福建侨区之一。

  新罗区   面积2685平方千米,人口47万。邮政编码364000。区人民政府驻东城街道。

  漳平市   面积2571平方千米,人口27万。邮政编码364400。市人民政府驻菁城街道。

  长汀县   面积3090平方千米,人口50万。邮政编码366300。县人民政府驻汀州镇。

  永定县   面积2216平方千米,人口46万。邮政编码364100。县人民政府驻凤城镇。

  上杭县   面积2879平方千米,人口48万。邮政编码366300。县人民政府驻临江镇。

  武平县   面积2635平方千米,人口36万。邮政编码364300。县人民政府驻平川镇。

  连城县   面积2951平方千米,人口33万。邮政编码366200。县人民政府驻莲峰镇。

  行政区划历史沿革

  晋太康三年(282)置新罗县,属晋安郡。唐开元二十四年(736)置汀州,领原新罗地分置的长汀、黄连、什罗3县。天宝元年(742)汀州改为临汀郡,什罗(新罗)县改名龙岩县,黄连县改名宁化县,乾元元年(758)复为汀州,领长汀、宁化、龙岩、沙县4县。大历十二年(777)龙岩县改属漳州。五代南唐保大六年(948)划沙县归剑州。宋淳化五年(994)上杭、武平升场为县,元符元年(1098)置清流县,绍兴三年(1133)置莲城县,时汀州辖长汀、宁化、上杭、武平、清流、莲城6县。元至元十五年(1278)为汀州路。明洪武元年(1368)为汀州府,成化六年(1470)置归化县,七年(1417)置漳平县,十四年(1478)置永定县,时长汀、上杭、武平、清流、连城、归化、漳平、永定通称“汀属八县”。清雍正十二年(1734)升龙岩县为直隶州,辖漳平、宁洋2县,清末汀州府、龙岩州均属汀漳龙道。

  1912年废州、府,复龙岩为县,各县属西路道(1914年改称汀漳道)。1925年废道制,各县直属省辖。11928年至1934年为中央革命根据地的重要组成部分。1933年11月“中华共和国人民革命政府”(即“福建省人民政府”)成立时属“龙汀(龙漳)省”。1934年7月分属第七行政督察区(驻龙岩,辖龙岩、永定、上杭、武平、漳平、宁洋、华安7县)和第八行政督察区(驻长汀,辖长汀、连城、宁化、清流、明溪、永安6县)。1935年10月分属第六行政督察区(辖龙岩、漳平、大田、永定、上杭、华安、宁洋7县及峰市特种区)和第七行政督察区(辖长汀、连城、宁化、明溪、清流、武平、建宁、泰宁8县)。1947年以龙岩、长汀、永定、上杭、武平、漳平、连城7县为第七行政督察区,驻龙岩。

  1949年8月至11月各县相继解放,为第八行政督察区。1950年3月改称龙岩专区。1956年7月划入永安、宁化、清流3县,1961年3县划归三明专区。1970年改称龙岩地区。1981年撤销龙岩县,设省辖县级龙岩市。1990年漳平撤县设市。1996年撤销龙岩地区设省辖地级龙岩市,原龙岩市为新罗区。

  1998年,全市乡(镇)级行政区划总数134个:11个街道办事处(含尚未挂牌的新罗区曹溪、龙门、东肖、铁山、西陂等5个街道办事处)、57个镇、64个乡、2个民族乡。全市计有1791个村民委员会、103个居民委员会,与1997年相比,增加3个村民委员会,撤销3个村民委员会及增加4个居民委员会。

  三、闽西人文

  (一)古 代 人 物

  上官周

  字文佐,号竹庄。汀州长汀官坊人。生于清康熙四年(1665年)清代民间名画家,名列中国画史。他不但人物画有卓越成就,山水画亦负盛名。曾奉旨北上与王石谷、王原祁合绘《康熙南巡图》12卷(现存故宫博物院),所绘人物近万人,无不形神逼肖,生动多姿,体现了当时人民的劳动和社会生活,在中国绘画史上增添了光彩的一页。著有《晚笑堂画传》,精心刻画了100多位历史人物画像,而且各有画赞。清版《芥子园画谱》人物画就选择了上官周的绘像。《中国绘画史》云:“就清之人物画来说……长汀上官周之工夫老到,临汀华岩之脱去时习……均为清代史实风俗画之较有名者。”

  上官周生平所交多当时名士,与查慎行、黎鬼曾尤善。授业门生以王方、郑心水、蓝元琛等成就较著,《扬州八怪》之一的黄慎,是其中佼佼者。上官周亦善诗,留有《晚笑堂诗集》。

  马驯

  字德良。汀州长汀人。生于明永乐十九年(1422年)。幼聪颖好学,博读群书。明正统十年(1445年)进士,授户部主事,迁户部郎中,以督运粮食节省运费,筹划有方,成化五年(1469年)擢升四川参政。时四川民间缺粮无征,他亲身核查出已征未用粮数百万斛,以供军饷,旋迁为布政使。松藩边境骚乱,总兵请用兵镇压。马驯禀大司马,力主招抚乱民。在川十余年,重视农桑,爱民如子。成化十七年(1481年)擢升为都察院副都御史,巡抚湖广。关中灾荒,赈济饥民,安抚流亡,活人无计。晚年,告老返乡,筑皆山堂,日与布衣游,咏诗自娱。有鄞江八景诗,均冠以胜景名称,即“龙山白云、云骧风月、霹雳丹灶、拜相青山、朝斗烟霞、宝珠晴岚、苍玉古洞、通济瀑泉“。弘治九年(1496年)去世,大学士(宰相)商略为状(生平事迹),祀名宦。

  王见川

  字道存。汀州永定人。清雍正年间进士,授歙县知县。时县正值灾荒,饥民遍野,有的以垩土充饥,惨不忍睹。见川上任伊始,即亲自查灾赈济,爱民如子。旋以随员勘察地形,兴修水利,以工代赈,两年而成,民食日丰,万民称颂。返乡后,也关心民瘼。善诗。

  刘并

  字清叔。汀州宁化人。宋端平二年(1235)进士,授会昌尉。时盐寇抢盐于道,乃备弓弩手以警愚顽,寇不收犯。迁大庚县令,擒盗有功,迁辰州判官,未久又迁瑞金县令。时瑞金县凭江,无险可守,乃申请上司建城墙,获准,乃亲自设计督工,两年而成。又创办书院,培养人材,有政声。

  刘隆

  字守庸。汀州武平人。明永乐年间进士,授南昌推官,为官清正,有口皆碑。闻于上,擢升河南道御史。时有太监黄某,横暴扰民,无所不为。青田壮士潘孟吉,聚众刺杀太监。事闻于上,廷臣议将署其县。隆竟挺身为民澄清事实,请诛首恶,宽宥无辜百姓。上司派员核查属实。隆乃自请罢官归里而救万民。事后县民刻立碑石以颂刘隆的仁爱与德政。归里后置义仓以畜粮,为备荒兼赡养族中的老弱残孤。族人都很敬重他的德行。

  刘国轩

  字观光。汀州长汀四都荣坑人。生于明崇祯元年(1628年)。自少爱好武艺,擅长弓箭。因救济贫苦往往有索于富户,致遭忌,几受迫害。清顺治三年(1646年)与里人同往漳州投军,轩以智勇拨为镇标,北门楼总。永历八年(1654年)冬,郑成功率军围攻漳州,久攻不克,刘国轩打开城门迎郑军入城,被授为护军后镇。

  永历十五年(1661年)二月三日,郑成功发兵渡海攻台湾,刘国轩率领前军,当天抵澎湖,九日攻克鹿耳门炮台,乘胜前进袭击赤嵌城。次年迫使荷兰总督揆一投降,从而收复台湾。随后奉命挥师台北,在鸡笼山创建舰队,并驻兵台北各地。

  康熙元年(1662年),郑成功病逝,长子郑经袭位延平王,擢升国轩为左武卫。随后,刘国轩奉命随郑经征战于闽粤沿海,大败清军耿精忠于涂山,轩迁升为副提督。旋又于鲎母山下大溃清军,郑经占地日广,旋擢轩为正提督,统帅诸军。

  康熙二十年(1681年),郑经去世,郑克爽嗣位,晋升国轩为武平侯,总督水陆大军,驻守澎湖。康熙二十二年六月,清廷趁郑氏内部不和,命水师提督施琅兵发铜山进攻澎湖,鏖战数昼夜,因财风大作,清军利用火炮进攻,刘国轩船毁兵逝,大将多战死,乃从吼门返回台湾东宁。

  刘国轩认清形势,便与文武大臣商议,奉克爽归顺清朝,实现了国家的统一。清迁以海上数十年不得安宁,今大一统,论功授国轩为天津卫左都督、总兵。刘国轩康熙三十一年(1692年)逝世,加封光禄大夫,太子少保,赐祭,葬于顺天苏家口。

  刘鳌石

  原名坊,又名琅,号鳌石,以号名。汀州上杭人。明末清初知名学者。清永历十二年(1658)出生于云南永昌府城。祖父廷标,为永昌通判,清兵围永昌,廷标吟诗自缢死。父刘之谦,户部主事,死于清兵炮火下。全家死难者80余人。鳌石由母抱出抚育,隐于民间,母复早死,遂发奋攻读,博览经史。及长放游四方,洁身自好。青年返上杭住成关伯子家。屋外有古榕一株,因自号所居楼角为“天潮阁”。在汀与黎鬼曾、胡梦吉及宁化李元仲诗文往来。

  鳌石博学,年少写成《云南曲》,诗名驰江南。黎鬼曾慕春才华,欲荐为县宰,鳌石谢日:“余不娶,虑后代为官,况复自身。”因二世忠贞之后,誓不仕清的志向坚定不渝。

  鳌石终年往来南北,几遍中国,西入滇蜀,南走粤楚,东穷吴越,北涉燕蓟,三渡黄河,遍游五岳。他一生著述甚丰,有《天潮阁集》(柳亚子序)、《古诗盼》、《三才指掌》、《八字翼》、《前八家》等,共100余卷。康熙五十二年(1713年)病逝于宁化泉上李元仲家,仲次子营墓葬于李元仲墓侧。题:“上杭诗人刘鳌石墓”。

  叶元玉

  字迁玺。汀州清流人。明成化十七年(1841年)进士,授户部郎,工诗,与李梦阳相唱和。后出任广东潮州知府,重教化,以道义勉励潮属士人。潮有少卿吴一贯,与元玉为同年交。元玉曾以开垦倭寇据为贼船依栖的澳田与少卿相左,元玉被谗解组归。所写诗甚多,随写随失,留有《古崖集》。

  丘逢甲

  字仙根,号沧海。原籍汀州上杭中都。同治二年(1863年)出生于梅州蕉岭。光绪年间进士,授工部主事,惠潮嘉视学员。时清廷政治腐败,西太后专政,媚洋积弱,便告假回乡,致力于创办新学。后东渡台湾讲学,宣传爱国、政治改革思想。甲午之战失败,日军在基隆登陆,积极参加保卫台湾的战斗,领导义军坚守台中血战20余日,战败回大陆。1908年在广州参加同盟会。曾任广东省教育部长。1912年因病逝世,年方49岁。留有《岭云海日楼诗抄》。

  丘复

  字荷公。汀州上杭人。清同治十三年(1874年)出生于上杭兰溪。自少博览群书,工诗文。光绪二十八年(1902年)举人。参加柳亚子组织的南社,致力于办新学,编纂史志,搜集地方文献。他先后编印刘鳌石《天潮阁集》,李鲁《烬余集》、《杭川新风雅集》。在故里创办明强中学,培育后进。后又致力于编修《上杭县志》,应聘编纂《长汀县志》、《武平县志》。1950年逝世。著有《愿丰楼杂记》、《杭川别乘》、《南武赘谭》、《窟室吟》、《粤游草》,汇编《念庐诗文集》。

  丘沺

  号花草主人。汀州上杭人。近代名画家。少贫,以麻代笔,方桌当纸,孜孜不倦。弱冠时即有画名。他博采诸家,展纸挥毫,能把花鸟走兽锝虾之神态表现得形神毕肖。画意洒脱,而且往往借物抒情或缘物寄情,具有独特的艺术风格。

  伍正己

  原名愿,字公瑾。汀州宁化人。生于唐太和年间。大中十年(856年)进士(汀州第一个进士),授江西临川尉,勤政廉洁,累迁御史中丞。安史之乱后,宦官干预朝政,南北司日相攻击隐私,滥用酷吏。正己则施政以宽,从不轻率断案,对士大夫得罪者多所营救。僖宗昏庸,朋党之争日趋炎盛,社会不宁,民不乐业,正直名流多受禁锢。王仙芝、黄巢起义,民众苦于酷政重敛,争相参加。起义军百日之间达万人。正己知不可为,便辞职归里,从事农桑,自奉淡泊,号抱朴居士。天佑年间去世,年81岁。

  伍佑

  字佑之,唐伍正己曾孙。汀州宁化人。宋大中祥符元年(1008年)进士,授于都县令,勤政爱民,历任宜城、海昌县令,又以清廉干练著称。旋迁楚州团练推官。楚州旧有盐场,自唐乾符年间荒废,已百余年。佑亲往勘察,上秦议开复,上嘉勉。佑鉴于唐代征劳役扰民,于是以工授钱粮。各乡游民涌至,期年创成,岁上缴官银钱数万,公私两益,人称“伍公场”。天圣年间升迁秘书著作郎。侍郎某谗之,复放海宁县令,转华阳县令,有惠政,迁维州通判,擢迁大常博士。生卒年月不详。著有《伍太常集》。

  伍择之

  字元宾,佑之子。宋皇佑五年(1053年)进士,授江西南丰主簿。与文学家曾巩兄弟交好。择之以博学才能,权臣文彦博荐为内阁秘书少监。旋因事与上不合,解职返归乡里。元佑年间复起用为长乐县令。时法令诸事酷暴,榨敛民财,十室九空。择之叹日:“以残忍依附上官,吾不为也。”乃奉养归里,不入公堂,闭门读书。

  伍全

  字从之。汀州长汀人。宋绍兴年间抗金名将。因面赤黝而勇武有力,人称“黑虎”。绍兴中,齐述婴据赣,不听朝命,有异举。全奉旨征讨,婴据城固守不应战。全趁黑夜使用勾拔,缘绳而登城,挥缒如流,叛军不敢近。打开城门,攻城获胜,掳齐述婴。擢升广州摧锋军第十七将。

  金兵南侵,伍全为前军骁将,触其锋之金兵无不大败。明州之役,鏖战数日夜,伍全力战,身受十余处创伤,仍奋畚杀敌,金兵溃败。高宗崩,孝宗立,金兵又乘隙大举入侵,连陷十余州,伍全奉旨全师渡江抵御金兵。伍全所率将士,多骁勇善战,又采用夜袭战术,金兵大乱,生俘金大将萧琦于宿州。孝宗大喜,晋封伍全为武显大夫。以伍全受创伤重,召回,至半途创伤破裂,不治去世。赐祭葬,荫封其后裔。

  伍宗源

  字本澄。汀州宁化人。明永乐年间进士,户部郎中,勤于政事,学问渊博。累升御史巡按,巡抚交趾,安边抚民,重视教化,废禁恶俗,有惠政。洪熙年间擢升浙江参政。其属班贺,赞其功勋,宗源洵,洵谢日:“为国效忠,职也,何功之有?”后以奉养归里,从事农桑。

  伍可受

  字仲吾,汀州清流人。明万历年间进士,授云南容县知县。前任知县为岭溪蛮吕子和聚众所掳,正欲为乱。可受率十数骑,夜入其营,平定叛乱。容县赋税不均,他亲自丈量农田,划定粮赋,减轻民负甚多。升南礼科给事。因弹劾辅臣许可,贬江西万载知县,不久又起用为开封府推官,复迁户部郎中,征收广陵关赋,廉洁奉公。迁云南佥事,时有边乱,他抵御蛮夷又抚其酋长,恩威并济,擢山东参政。后以入贺归省逝世。著有《博芄堂稿》、《焚余草》、《谪居草》、《代奕吟》等。

  邓向荣

  字元植。汀州清流人。明嘉靖年间进士,授户部主事。因监督淮河粮运,廉洁公正不阿,杜绝各种弊端,遭权贵所忌,贬谪六和知县。勤政爱民,擢迁嘉定知府,清理积案,有政声。时朝政日下,佞臣用事,知不可为,奉养归里,从事著述,有《正学准则》、《太报通书》、《惜阴考箴铭》、《元植诗抄》等。后迁长汀,教子于苏,博学有文名

  (二)将军谱

  (以下列表按县军衔高低、授衔时间先后,同一军衔按姓氏笔画顺序排列)

  姓   名    籍贯   生卒年份   军 衔   授衔时间

  杨成武     长  汀 1914-2004  上 将   1955

  傅连日章   长  汀 1894-1968  中 将   1955

  叶青山     长  汀 1904-1987  少 将   1955

  刘  昌     长  汀 1913---  少 将   1955

  吴  岱     长  汀 1918---  少 将   1955

  何延一     长  汀 1916---  少 将   1955

  张日清     长  汀 1916---  少 将   1955

  林接标     长  汀 1914--- 少 将 1955

  彭胜标     长  汀 1909--- 少 将 1955

  涂则生     长  汀 1912-1971 少 将 1955

  涂通今     长  汀 1914--- 少 将 1960

  罗洪标     长  汀 1917--- 少 将 1964

  钟  池     长  汀 1915-1978 少 将 1964

  王平水     永  定 1915--- 少 将 1955

  卢  克     永  定 1912--- 少 将 1955

  卢仁灿     永  定 1915--- 少 将 1955

  苏启胜     永  定 1909-1967 少 将 1955

  张元培     永  定 1913-1981 少 将 1955

  张元龙     永  定 1911--- 少 将 1955

  陈忠梅     永  定 1918--- 少 将 1955

  范阳春     永  定 1913--- 少 将 1955

  阙中一     永  定 1914-1995 少 将 1955

  赖光勋     永  定 1914--- 少 将 1955

  熊  奎     永  定 1912--- 少 将

  熊兆仁     永  定 1912--- 少 将 1955

  王全珍     永  定 1906-1970 少 将 1955

  张宜步     永  定 1913--- 少 将 1961

  刘  忠     上  杭 1906--- 中 将 1964

  罗舜初     上  杭 1914-1981 中 将 1955

  袁子钦     上  杭 1909-1968 中 将 1955

  王  直     上  杭 1916--- 少 将 1955

  王  胜     上  杭 1909--- 少 将 1955

  王奇才     上  杭 1903-1976 少 将 1955

  王贵德     上  杭 1914--- 少 将 1955

  王集成     上  杭 1907-1983 少 将 1955

  刘  彬     上  杭 1912-1989 少 将 1955

  刘永生     上  杭 1904-1984 少 将 1955

  刘振球     上  杭 1909--- 少 将 1955

  刘禄长     上  杭 1914-1980 少 将 1955

  李  平     上  杭 1915-1964 少 将 1955

  丘子明     上  杭 1914--- 少 将 1955

  邱国光     上  杭 1918--- 少 将 1955

  邱相田     上  杭 1916-1984 少 将 1955

  陈海涵     上  杭 1914-1994 少 将 1955

  陈茂辉     上  杭 1912--- 少 将 1955

  黄炜华     上  杭 1914--- 少 将 1955

  黄鹄显     上  杭 1914-1986 少 将 1955

  翁祥初     上  杭 1908--- 少 将 1955

  丁甘如     上  杭 1917-1995 少 将 1961

  蓝庭辉     上  杭 1913-1983 少 将 1961

  张力雄     上  杭 1913--- 少 将 1961

  雷  钦     上  杭 1915--- 少 将 1961

  王香雄     上  杭 1918--- 少 将 1964

  孔瑞云     上  杭 1917-1992 少 将 1964

  刘亚楼     武  平 1911-1965 上 将 1955

  林  伟     武  平 1905-1979 少 将 1955

  罗  斌     武  平 1914-1967 少 将 1962

  蓝文兆     武  平 1919--- 少 将 1964

  廖步云     武  平 1914--- 少 将 1964

  张南生     连 城 1905-1989 中 将 1955

  杨尚儒     连 城 1903-1986 少 将 1955

  张水发     连 城 1919--- 少 将 1955

  陈仁麒     龙 岩 1913--- 中 将 1955

  罗元发     龙 岩 1910--- 中 将 1955

  林忠照     龙  岩 1911--- 少 将 1955

  郭成柱     龙  岩 1912--- 少 将 1955

  郭廷万     龙  岩 1913--- 少 将 1955

  廖成美     龙  岩 1916--- 少 将 1955

  (三)革命旧址

  闽西,是一块风云际会、英雄辈出的红色土地。

  闽西,是一块彪炳青史、光照千秋的革命圣地。

  翻开中国 革命史,留下闽西厚重而壮丽的篇章。早在“五四”运动前后,马列主义就开始在闽西传播,此后,邓子恢、张鼎丞等一批进步知识分子在风雨如晦的岁月里,为光明的前景奔走呐喊,将革命的火种传送闽西的崇山峻岭,建立了地方党组织,东肖后田暴动打响福建工农武装暴动第一枪,掀起工农群众运动和土地革命的热潮。

  “红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙。”从1929年3月至1930年6月,毛泽东、朱德、陈毅率领的红四军三次由赣入闽,播撒革命的星星之火,与闽西地方革命力量相结合,摧毁闽西的反动统治,创建了闽西革命根据地,战功赫赫,功勋卓著,威名远扬,闽西成为中央苏区的重要组成部分和毛泽东思想形成的重要发祥地之一。许许多多的闽西儿女胸怀大志,将自己青春的才华、智慧和精力献给革命事业,使闽西二十年“红旗不倒”。

  而今,走进闽西这片神圣的土地,追寻革命前辈留下的足迹,睹物缅怀,我们依然可以感触到当年燎原火种的温热,依然可以触摸到当年如火如荼、沸腾群山、叱咤风云、屠龙缚虎的革命斗争的脉搏,感受到革命领袖和革命前辈在闽西大地上奔波求索、披荆棘斩棘、含辛茹苦,以至为国家民族而慷慨就义的壮烈事迹。

  踏进闽西红色的土地,就是走进了朝圣之地。

  1929年12月底,毛泽东、朱德、陈毅等率领红四 军到达上杭县古田镇,在此召开了中国共产党红军第四军第九次代表大会,古田会议成为我党我军历史上的一座里程碑。这里的松荫堂、协成店、文昌阁、树槐堂、上杭县县城的临江楼、龙岩新邱厝、连城县新泉的望云草室等,都是他们生活、工作与战斗过的地方,毛泽东在此写下了光辉著作《星星之火 可以燎原》。

  1933年11月下旬,毛泽东专程从江西来到才溪作社会调查,写下了《乡苏工作的模范---才溪乡》,即著名的《才溪调查》。据《一代英豪》一书统计,才溪有10位将军、4位副部级以上老将军、17位地师级老将军。长汀县城罗汉岭,是中国共产党早期杰出的理论家、思想家、宣传家瞿秋白的就义地……

  四、客家文化

  (一)[ 客 属 祖 地 ]

  关于“客家”,史学界一般认为:客家是从中原南迁的汉人,由于受到边疆部族的侵扰,客家先民从中原辗转迁到南方。以后,继而再往南、往各地分散迁徙,形成客家散布许多地区的局面。

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  中原人民第一次大迁移,是由五胡乱华侵扰割据所引起。为避难,自晋代永嘉以后,中原汉族开始南迁,当时被称为“流人”。逐渐形成了三大支流,最后,远的到达了江西中部南部、福建等地,近的,则仍徘徊于颍水淮水汝水汉水一带。

  第二次南迁,由唐末黄巢起义引起。十几年动乱,中国各地人民都分头迁徙。这次迁徙,远者,少数已达惠、嘉、韶等地,而多数则留居闽汀州,还有赣州东部各地。

  宋时,由于金人元人的入侵,客家人之一部分,再度迁徙。这次由于文天祥等组织人马在闽粤赣山区力抗入侵外族,三省交界处成为双方攻守的重地。于是,先至闽赣的中原氏族再分迁至粤东粤北。而与此同时,流入汀州者也为数日多。

  明末清初,一方面客家内部人口已不断膨胀,另一方面,满洲部族入主中国。在抵抗清的入驻无力之后,民众再次分头迁徙,被迫散居各地。相当一部分人,迁入四川等遭兵火毁灭之地,重新开辟垦殖。是即第四次迁徙,“移湖广,填四川”。

  第五次迁徙,当在清后期。这可以说是一次世界范围的迁徙。人口日多,山区条件差,不足养口。于是,客家人分迁往南至雷州、钦州广州潮汕等地,渡海则出至香港澳门台湾南洋群岛,甚至远至欧美等地。

  经过多次的辗转迁徙,客家人始得在各地安身立命,世代繁殖,终至今日成为中华民族一支重要的特殊的民系。

  到现在,有人估计,海内外客家人约有一亿二千万左右,其中在香港有三分之一的华人是客家人;在台湾有五分之一到四分之一的人口是客家人。在内地,除闽、赣、粤三省外,湖南、广西、四川等省都有相当数量的客家人。在海外,东南亚各国、澳大利亚、美国、加拿大,也都有很多客家人。

  从众多的珍贵史料和族谱资料中,我们可以看到,几乎每地每姓都把最早迁抵闽西的先祖尊为南方始祖,把闽西作为客家先民在文化里程中告别中原的终点和成为客家人的起点。

  (二)民俗风情

  群山高耸,峻岭飞走,这如涛如浪如画如诗的青山秀水,掩藏着多少古朴奇特的客家民风。

  翻开闽西各县的历史,走过这块一万九千多平方公里的南国热土,客家人所创造的五彩纷呈的文化和千姿百态的民俗风情给人们留下难以忘怀的记忆,勤劳智慧的客家儿女用自己的双手谱写了辉煌的篇章,便闽西各县赢得了“文化之乡”的美誉。

  客家民系的真正形成,虽然只有短短的几百年历史,然而客家人所创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌却可以说是源远流长。千百年来,客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中;不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统,而且还吸收了闽越、畲、瑶等族的优秀文化和风俗,从而使客家文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色.成为汉民族文化中光彩夺目的一页!

  [客家娶亲]

  闽西客家人的迎娶婚礼别有风趣。男家的迎亲队抵达女家,新娘出门站在画有八卦太极图的米筛中换上新鞋,称为“过米筛”象征留下娘家的活土(财气),到婆家去重创业。接着背出家门,上车(古时用轿)时兄弟用一碗水泼到车上,表示嫁出去的女,泼出去的水。此时,新娘放声恸哭。到达男家后,在一福命妇手捧盛着柑橘(寓甘甜,吉祥的园盘)的牵引下跨过火红的木碳炉,以示“兴旺”。入门时,新娘跨鸡而过,称“拦门鸡”。进入厅堂拜堂后,即入洞房,婚宴开始。深夜闹洞房,酣乐为止。

  [迎春]

  是在农历立春日,州官县尹亲赴郊外举行迎春牛仪式,由官员亲自扮春官鞭打纸扎春牛或真牛下田犁田,以示重农勤桑。农村则在神前祭祀,家家户户采摘冬青树枝和桃李花,扎在竹竿上,制成“春把”,从天井伸向高空,堂前摆上供品,“立春”时辰一至,焚香烛、放鞭炮,称“迎春接福”,祈求全家安居乐业,稻菽丰收。有的地方,用土捏成春牛或纸扎春牛,分送各户,置于灶君之旁,以祈风调雨顺、五谷丰登。

  [客家妇女的凉帽]

  已有1000多年的历史。凉帽用薄薄的蔑片或麦杆编成,斗笠的顶部缝有布,有的还绣着花(多绣梅花),边沿四周,除正面外,还垂挂着五寸来长的褶叠均匀五彩斑斓的布,远远望去象一朵朵飘逸的艳丽鲜花。未婚的姑娘还在垂布的两端编织着五颜六色的彩带。彩带便成为客家姑娘婚否的标志。凉帽除有遮挡阳光,防雨水、防尘、防沙外,亦是客家妇女的独特的头饰。

  [连城“走古事”]

  连城县境以祈风调雨顺,国泰民安的民间娱乐活动。走古事,以戏曲装扮的儿童立于轿台之上,由22名青壮年抬着,于正月十四上午十点许,在菩萨轿、万民宝伞、彩旗、十番鼓乐队的簇拥下,一路鸣铳,在数以万计的乡民和游客的围观中,开始竞赛,直走到领先的“天宫”棚同第二棚“古事”脱节时,鸣铳进入寸中,第一次 “走古事”结束。

  第二次是正月十五日“古事”列队到村中的溪流里。鼓乐队相互泼水透湿,然后响三铳,“古事”棚蜂拥下水,逆水径走,他们不顾天寒水深,河石苔滑,跌倒了再爬起来,勇往直前,激烈兢争,直至抵达终点方允遏止,人们在欢娱中取乐,在兢争中健身,是春节期间独特民间体育、娱乐活动。

  [龙岩采茶灯舞]

  距今有150多年历史。采茶灯舞以“采茶”和“扑蝶”为基调,配上轻松流畅的民间小调,轻歌曼舞,充满欢快热烈的气氛,是福建民间舞蹈的一朵奇葩。联合国教科文组织曾把此曲收入文库。

  [姑田游大龙]

  元宵佳节游大龙是连城姑田传统的群众性文娱活动,始于清乾隆十六年(1751年)。姑田纸扎龙直径70厘米,长600余米,由一百五十节组成,由600余名青壮年参舞,被誉为 “天下第一龙”。

  [闽西汉剧]

  具有独特风格,广泛流行于闽西客家地区和龙岩、漳平等地,是福建省主要的地方戏曲剧种之一。分生、旦、丑、净四门行当;乐器方面有头弦、月琴、三弦、琵琶4大件,还有二胡、笛子、唢呐、大小锣,铜锣、碗锣、堂鼓、大小钱板、夹板等。经收集记录有本子的传统剧目达200多个。

  [闽西木偶戏]

  木偶多至36个,每个木偶由10多条线操吊,木偶身长76.59厘米,头约8.32厘米,眼珠会转、嘴会张合和四肢能活动。分文、武小生,文、武老生,正、武、丑、老旦,文、武净和文丑等角色。音乐唱腔分“高腔”和“乱弹”两种。“高腔”的基本曲调为“九调十三腔”,以清为主,用客家话演唱;“乱弹”则吸收闽西汉剧的西皮、二黄唱腔,用官话演唱,木偶戏剧目有几百个。50年代,闽西木偶戏代表队曾赴上海参加华东区地方戏曲会演,荣获“特种艺术表演奖”。

  四、客家文化

  (三)[ 客家语言 ]

  客家话又叫做客话,或称客家万言,或叫客方言,大体分布在我国福建、广东、江西、广西、湖南、四川、台湾等7个省、区200多个市县。其中以广东省东部、北部地区,福建省西部地区,江西省南部地区。

  在海外,如马来西亚、新加坡、印度尼西亚、婆罗洲以及美洲、非洲等地的华侨、华裔也有不少是说客家话的。

  有人估计国内外说客家话的人数将近5000万。

  此外分布在福建、浙江、江西、广东、安微等省的一些地区的畲族有36万多人,大多也操客家话。

  客家话分布的地区如此广大,如此分散,恐怕是跟客家人千百年来一次又一次地迁徙流亡有很大的关系。客家人虽然屡遭战乱、饥荒、械斗等劫难,但他们仍然勇往直前,兴家立业。客家人一般以家庭、氏族为单位聚族而居,保持着客家人的文化风俗习惯等优秀传统,发扬勤劳朴素、勇于开拓、团结奋进的客家人精神。客家人经常外出谋生,四处闯荡。他们身处异乡,势薄力单,必须加强内部的团结,而客家话就是维护内部团结的最好手段。正如客家祖训所说:“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”。客家人把不讲客家话看成是忘本叛祖的行为。客家婚姻习俗,往往以是否会讲客家话作为讲得来的前提,语言对联姻起了“鹊桥”作用。正是这个习俗,使客家人的后裔顽强地保留客家话而世代相传,越是侨居国外,就越被强化,即使十代八代,前高祖已迁离客家地区,到了海外或国内非客家地区,其后裔亦能讲客家话。如孙中山的上祖本是广东紫金客家人,后迁增城,最后迁到中山县翠亨村,待孙中山出生时,已隔七代。孙中山出生在广府话地区,讲广府话为主,但也不忘客家话。在革命年代,他遇到广州人来访,讲广府话;遇到客家人来访,就用客家话会话。这是一个很生动的例证。

  一 家史家话与客家民系

  一个民族或一个民系的形成一般认为有四要素:地域,社群,语言以及文化风情。其同的语言是一个民系成立的重要特征。因此研究客家话、探讨它的形成对于客家民系的确立具有极其重要的意义。

  关于客家话何时形成,近代以至近些年来,不少学者作了很多探讨,其说不一。最近有位汀州连城籍(现在厦门大学人类学系任职)年轻学者邓晓华先生对客家方言的形成进行了有益的研究。

  邓先生从占有的当今客话材料里归纳若干主要特点,把现今客话音韵与晚唐五代、宋北方语音进行历史比较,粗略地勾画出它们之间的关系,探索客家方言的历史形成和发展脉络。这里介引几个主要的论点,以见一斑。

  现今客家话轻唇声母字普遍存在文白异读。白读保留双唇音念法,例如古非母字“斧、分”今念[P-],古敷母字“孵、蜂”今念[P‘-],古奉母字“吠、缚”今念[P‘-],古微母字“巫、望”今念[m-],它反映客家话保留了唐朝以前的读音。据考证,客家先民从中原第一次迁徙开始于东晋末年,那时中原轻唇化现象还没发生,所以非母念[P-],敷母念[P‘-],不混;而现今文读非、敷、奉母字则念[f-],微母字念[V-],这是唐宋以后的读音,那时中原汉语已经产生轻唇音。这些现象可能反映出客家先民大量的从北方南迁发生在唐末宋初,因此早期客家话字音存在文白异读,它们分别代表了客家话里的两个音韵层次。

  据语言学家王力先生研究,晚唐五代还保留一套全浊塞音、塞擦音声母,到宋代浊声全部清化,规律是平声送气、仄声不送气。客家话全浊塞音、塞擦音声母,不论平仄,大都读为相应的送气音。例如,“步、别”念[P‘-],“头、道”念[t‘-],“舅、旧”念[K’-]或[t∫‘-]。客家话和中原汉语在浊音变化上的这种不致,可能是客家话和中原汉语沿首各自不同道路清化。

  客家话里古次浊上声字有些白读音今念阴平,例如“马、有、忍”,文读则念上声。这是现今客家方言区别于其他方言的最重要的特征。它可能是在脱离中原汉祖语后,客家话在自身的发展过程中发生的历史音变现象。

  据王力先生研究,晚唐五代时,晓、匣母,清浊对立,到了宋代,全浊声母全部消失,匣母并入晓母。客家话凡晓、匣合口的字,由于受圆唇元音[u]的影响,已由喉音[h-]、[h-]变为唇齿音[f-]、[v-],有一部分匣母合口字还保留浊音,没有并入晓母,例如“话、滑”念[V-],有一部分匣母合口字已和晓母合并,念[f-],例如“湖、护”。并入晓母的符合宋代中原汉语的发展规律,保留浊音的是宋代以前的现象,由喉音变为齿音则是客家话的独立发展。

  邓先生指出,客家话的许多音韵特征与晚唐五代、宋代音韵相符,音韵格局介于唐末至《中原音韵》之间,从而推论,客家方言基本上是在晚唐五代至宋初时从中原汉祖语分离出来,逐渐发展演变而形成的。

  上述关于客家话形成的推论,看来是比较科学的。说唐末宋初“从中原汉祖语分离出来”,而且“逐渐发展演变而形成的”,没有敲死一定形成于唐末宋初。这就给客家话的形成以至客家民系的形成问题的讨论留下了广阔的余地

  (四)[ 客家山歌 ]

  客家山歌是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,形成民歌中的独立一支。客家人由于所处环境的关系,终日作业于田野山岭之间,并且男女俱出,没有“男子事于外,女子事于内”的严格差别。客家人的性格,大都简朴耐劳,很少慵惰浮夸之态,保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。

  任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区,大约有如下几种原因:

  第一,客家多分布于华东南各省山区地带,日常生活与山发生关系,而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作,在长期的山间工作中,男女互相倾诉衷曲是预料中事,而山歌是有音韵的言词,比一般语言更能表达情意。

  第二,客家因居住在山区地带,工作较为辛劳,一旦走到山上或原野山谷中,不免感到心花怒放,而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

  第三,旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐,平时抑制的感情不能获得适当的渲泄,而唱山歌正是一种大众化的娱乐,所以一般男女对它都有共同的喜爱。

  第四,在客家社会里,旧礼教束缚很严,平常在家庭中或乡村里,男女之间保持严格的界限,除了夫妇关系,男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间,也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严,所以到了山间就好象精神得到了解放,所以会自然地唱 起山歌来。

  就客家山歌的内容和性质来说,大致可分为下列三种:一是属于自我陶醉或自我发泄的,唱时未必有对象,有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。二是属于男女间调情的山歌,这是客家山歌的主要的部分。三是属于戏谑性的歌谣,即男女之一方以戏谑性的态度向对方唱一首山歌,对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方,如无反应,可知她(他)是一个老实可欺或不会唱山歌的人,那就更可放任起来了。

  (五)[ 岁时风俗 ]

  客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗,地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗,可以探索到客家民系文体的一些来源。

  主要岁时节日:

  1.春节:春节大致可以分为三个阶段:从入年界到除夕为准备阶段;年初一到年初五为过年阶段;年初六到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年,打弹煤,蒸岁饭,食年酒,守岁,开大门,拜年,游乐活动等。

  2.立春:即交春。此时民间一般备香案,烧香照烛,放鞭炮、高升炮,贴上"迎春接福","春临福至"等红笺,名为“接春”。

  3.元宵节:正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵,玩灯,赏灯,猜灯谜。客家民间城市乡村到处点缀着各种花灯,十分美丽。汀州风俗元宵节前,做母亲的要送莲花灯给出嫁而未生孩子的女儿,灯谐“丁”音,取“送丁,添丁”之意。各地元宵节大同小异。

  4.惊蛰:汀州民间有两种习俗与卫生有关。一是炒豆子,或在热水中煮连毛芋子,二是在橱脚桌脚,柱脚,墙脚等处撒一些石灰。两者都是为了灭虫。

  5.春社,秋社:农村长期以来有在社日祭祀土地神,五谷神风俗。往往迎神,“撑社”打醮,祈求年成丰盛。

  6.清明:客家扫墓习俗多从春分开始,清明达到高潮,延续到谷雨前后,约一个月左右。先醮众墓后醮家墓。立夏过后扫墓则称“祭野鬼”。

  7.端午:客家普遍称为五月节。节日前几日,以竹叶包糯米做粽子,亲友互赠。节日主要内容是吃粽子,雄黄酒,龙舟赛,用“药把水”洗浴,以桃树枝挂门首以避邪等。

  8.入伏:城乡许多人家熬“仙人冻”吃。

  9.食新:即尝新米。一般是在小暑过后,逢卯日食新。乡下将新割的稻谷碾成米后,做好饭供祀五谷大神和祖先,然后人人一同吃尝新酒。城市一般买少量新米与老米同煮,加上新上市的蔬菜等。供品有苦瓜,丝瓜,茄子等。俗谓苦瓜保佑大家,丝家保佑全家老少,茄保佑老婆。

  10.七月七:客家有关于“七夕乞巧”和“牛郎织女”的传说,但与此有关的习俗较少。民间有在屋外夜里坐观天象的活动。一些妇女有“姐妹会”。汀州民间有聚餐请先生的习俗。

  11.中元节:也即鬼节。客家的中元节是在农历七月十四日。长汀俗称“七月节”或“七月半”十三十四吃荤,十五吃素。有蒸糕点“结缘”,“接太公太婆”,“烧包”,“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。中元节迷信色彩较浓,今旧俗逐渐淡薄。

  12.中秋:民间通称八月节。吃月饼,赏月等风俗大体各地相同。中秋之夜,民间尚有几种与月有关的习俗,近似巫术,如“伏花,啄月姑,跳担杆,旋水碗”等。

  13.重阳节:客家人叫“九月节”。有的山村又叫“兜尾节”,认为它是一年中最后一个重要节日。乡间一般炸各种糕点,杀鸡鸭,城市则较简单加加餐。登高,饮菊花酒是传统习俗。

  14.十月半:十月十五下元节,又叫完冬节。农村常做糍粑,米果,芋子包,豆腐之类食品,谓“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戏之俗。

  15.小年夜:农历十二月二十三日,有“送灶君爷上天”之说。常用糖瓜祭灶,为求“把灶王爷的嘴抹甜了,在玉皇大帝面前多奏好事”。

  是为客家一年中主要节日。

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  五、细说闽西

  (一)永定之旅

  永定,位于闽西、粤东的交界处,是福建19个省际边界县之一。古时,这里长期处于动乱状态,朝廷曾屡派大军镇压甚至屠城,均无见效。明朝成化十四年从上杭县分出置县,名"永定",寓意"永远安定",沿袭至今。

  永定县名的由来,似乎为土楼的诞生找到了一个很好的注解。正是在那蛮荒、动乱的年代,客家先民历尽千辛万苦,南迁落脚永定境内。为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁,用当地生土、砂石、竹木,将他们的房子夯筑成一个浑然一体、森严壁垒、精巧奇特的庞大建筑,兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能,作为他们生存居住的理想"乐园"。这就是土楼。

  永定是闻名遐尔的"土楼之乡"、"客家土楼王国";其土楼历史之悠久,种类、数量之多,规模之大,结构之奇巧,功能之齐全,堪称世界之最。据统计,这里现存圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等各式土楼30多种、23000多座,其中圆楼360多庄,各式土楼遍布乡村,形成一个个依山傍水、错落有致、布局合理、与大自然和谐统一的土楼群。永定客家土楼与连城九厅十八井、广东梅州围拢屋并为典型客家民居建筑,也与北京四合院、陕西窑洞、广西"栏杆式"、云南"一颗印"并称汉族五大传统住宅形式。到永定,不看土楼,终生遗憾。而看土楼,可以走进村中看,可以走进楼中看,可以从空中俯瞰。步移景换,土楼展示异样的风景;异样的土楼风景讲述异样的土楼故事。

  1、洪坑村中看土楼如果说永定是一个没有大门的中国土楼民居博物馆,那么洪坑土楼民俗文化村俨然就是浓缩永定客家土楼的博物馆。 洪坑,一个居住着五百余户人家、二千多人的小山村,四面群山环抱。洪川溪,清澈,活泼,小巧,蜿蜒,穿村而过;站在溪桥上,看青山,如黛,连绵起伏;看两岸,土楼,雄伟古朴。

  这个平常的自然村落,就因至今犹存三十多座大小不一、方圆各异的客家土楼,而扬名天下。村中有最富丽堂皇的“土楼王子”振成楼,有最小的“袖珍圆楼”如升楼,有布达拉宫式的奎聚楼,有府第式的福裕楼,还有土墙最厚的景阳楼……天然镶嵌于梯田山谷间、弯曲溪岸上,与山林、小溪、自然村落组成旋律优美的田园牧歌。

  一座座土楼,犹如一部凝固的音乐、一段定格的历史,在大山重围的小山村中向世人诉说着客家人的创业精神和生活文明。

  ●"振成楼"的千古故事 永定土楼,数不尽,看不完,但有两座非看不可,否则枉了土楼之旅,有“土楼王子”之誉的“振成楼”就是其一。楼内演绎一个个千古流传的故事,引人入胜。

  振成楼,始建于一九一二年,迄今已有近百年的历史。这座圆楼,占地五千平方米,耗资八万光洋,费时五年建成。大门上仍清晰可见的门联“振纲立纪,成德达材”,将楼名“振成楼”的“振成”两字嵌入联首,以示楼主对上祖林福成、林丕振的敬重和纪念,意即不论是国是家,都要遵纲守纪,才能教化、造就有德有才之人。

  踏入振成楼大门,门厅门楣上刻“里党观型”四字,意思是“乡里邻里学习看齐的楷模 ”,上有当年北洋政府总统黎元洪印。原来,楼主林逊之一九一三年做参议员时,与时任参政院院长的黎元洪共过事,黎元洪深知林家上祖积德行善,故在振成楼落成时赠匾褒奖。现在,楼中厅堂墙上显眼处也仍可见五幅横批,都是当年黎元洪大总统的题词。

  振成楼由内外两环楼构成。外环楼高四层,每层四十八间,按《易经》的“八卦图”布局建造,分八卦;卦与卦之间筑青砖防火隔墙,隔墙中开设拱门,关门自成院落、互不干扰,开门则全楼相通、连成整体。这是振成楼的一大建筑特色。 内环楼分两层,一楼的镂空屏门和二楼的走廊铸铁栏杆,古朴典雅,精致美观。内环楼当中仿西洋式装修的中堂大厅,宽敞明亮,是一个多功能大厅,既为全楼人婚丧喜庆的场所,又为族人议事聚会的大厅,还是接待宾客或演戏观戏的地方。厅中石柱石梁构架支撑,呈三角形屋顶,酷似希腊雅典的神庙,而重达数千斤的石柱、石梁在八十多年前一无公路、二无汽车、三无机械作业的情况下,如何运进楼内并架构起来,让今人也难以想象。

  “土”、“洋”相对,在振成楼中得到鲜明体现。砖木结构并仿西洋式装修的内环楼,别于架梁式土木结构的外环楼,有“外土内洋,中西合璧”之风,为土楼中罕见。

  楼中内、外环楼间东西两侧,各有一口水井,刚好位于八卦阴阳两极上。东边水井处于阳极,相传建楼之初,不少打工仔喝了此井之水,后都成了工匠师傅,就有了“智慧井”之说。西边水井在阴极,水质清洌甘甜,常饮此水者皮肤娇嫩、乌发鲜亮,男的英俊、女的靓丽,而俗称“美容井”。游人到此,少不了要喝口井水,好变得聪明点、漂亮些。更为奇特的是,两井间距不过三十米,同处一水平面,却水温、水位和水的清澈度各不相同。

  楼中还有一联,“带经耕绿野,爱竹啸名园”,内含一个被称为“字王”的“带”字,字中有字,字能造句,据说这个“带”字可分解出一百多个字来,奥妙无穷。楼主为此悬赏,请高人破解其中奥秘,常常引得游人抓耳挠腮。

  有了这一个个故事,荣登国家重点文物保护单位之列的振成楼让游人叹为观止。它曾与北京长城、雍和宫的模型并为中国古建筑代表,一道亮相美国洛杉矶国际建筑模型展览会,轰动一时。

  ●“布达拉宫”奎聚楼 这是一座宫殿式结构的方楼,依山而筑,远观颇有“布达拉宫”般的气势。从高处看,楼宇与背后的山脊连成一体,有如猛虎下山,奎聚楼即是“虎头”。此楼是清朝翰林学士巫宜福根据虎形地理特点设计的,他与楼主林奎扬是结拜兄弟。

  中门平时不开,贵客来到,才开中门迎接。楼内檐粱雕刻十分精美,可惜“文革”期间受到破坏。 历时三年建成的这座土楼,高约十五米,前后楼建筑依山就势前低后高,构成丰富的外观形象,与起伏的山峦遥相呼应。外墙厚实,只在顶层开窗,并仅辟一个大门出入,极其封闭。楼内左右披屋中各有一口水井,井台上部盖顶,并开一小天窗,既防了雨天淋雨,又便于打水,这是此楼一大特色。最有特色的当是中堂前处理成两层的楼阁式,作歇山垂檐顶,与后楼的腰檐相连,形成四层重叠的屋檐,楼阁与层叠的屋檐使方楼内院景观别具一格。

  奎聚楼建于一八三四年,占地六千平方米,现住二十余户百余口人。一百多年来,楼里人丁兴旺,人才辈出,功名显赫,考取进士和官至七品以上的有四人,大学生有二十多人,海外华侨有四十多人,正如大门对联所言“奎星朗照文明盛,聚族于斯气象新”。

  ●“宫殿府第式杰作”福裕楼 福裕楼是永定府第式土楼的杰出代表,为洪坑方形土楼之首。公元一八八零年开始兴建,耗资十万光洋,历经三年建成,占地七千多平方米。

  该楼由楼主朋友汀州知府张星炳设计,仿西洋式建筑风格,富丽堂皇。大楼依山面水、山青水秀,院外门楼因风水原因而旋转一个角度斜对水口,进入院内是一个宽阔窄长的前院(楼坪),照壁前、小溪旁的护墙与地板用河石砌筑,构筑精细,与大自然浑为一体, 十分和谐。

  前楼是两层楼房,与两侧三层的横屋相连;后楼五层与两横相接,构成四周高楼围合的更具防卫性的布局,实际是府第式土楼发展到方楼的过渡类型。中堂为砖木结构楼阁,雕梁画栋,精致华丽。中堂与两侧的接廊及前后厢房,将楼内分隔成大小六个天井,使空间层次更加丰富。楼外两侧分置厕所,确保楼内清洁卫生。

  据楼主林氏族人讲述,楼主之父曾任清朝“朝政大夫”,官四品,所以才准予建造这种宫殿式的住宅。整座建筑中轴对称,屋宇错落,气势轩昂,最盛时居住二十七户两百余人。其楼名亦为汀州知府张星炳所书,两边对联“福田心地,裕后光前”,既阐明了楼名,又表达了楼主的追求。

  “袖珍圆楼”如升楼如升楼,建于公元一九零一年,乃迄今发现的最小的圆楼。直径为十七米,楼高三层,只开十六间,为内通廊式的单圈圆楼,小巧玲珑。设一个大门,正对大门是中厅,内院中有一口水井,左右两部楼梯,楼梯间一侧为土墙隔断,可以起到隔火作用。圆楼住六户人家,内院直径只有五米,虽楼内空间极小,但整座土楼家居聚凑,井然有序。

  相传,楼主原先家中缺少住房,后得一梦“一轮红日下落此地”,便千方百计筹措资金,自已出工挑土,用了三年时间建成如此圆楼。因楼小,外观形似客家人用竹筒做成的量米工具 “米升”,故名如升楼。许多游客又称之为“袖珍土楼”。据说,取名“如升楼”还有更深一层意思,那就是寄托楼主的美好祈愿——如日东升、光明万年。

  、走进土楼赏土楼

  “美国卫星发现土楼”之说,为永定人所津津乐道:六十年代初,美国中央情报局在卫星照片中发现福建西部崇山峻岭间,有类似核反应堆的东西,引起白宫一阵恐慌。后来,美国情报人员亲赴土楼探访,解开疑团。

  从此,已经存在千百年的客家土楼,扬名天下。它的方圆世界,它的神奇、古朴、壮观、美丽,震撼人心,博得了 “神秘的东方古城堡”、“中国古建筑奇葩”等种种赞誉。

  神奇的民居

  然而,土楼究竟有何神奇或神秘呢?走进土楼,一层层揭开它神秘的面纱,就会找到新的发现,发现土楼的奥秘。 一奇,安全防卫功能良好。历史上,客家先民举族南迁,不远千里来到异乡,选择一种有利于维护以血缘关系为基础的家族制、凝聚族人同心同德共御外侮之归属感的居住形式至关重要;加上为了防御土著遗民、先住居民和匪盗、军旅的袭击与骚扰,而发明了聚族而居、防卫御敌的客家土楼建筑。因此,客家土楼便有了一些防御“工事”,外部厚实土墙高耸、浑然一体,内部防盗、防火、防水及生活设施配套,形同城堡,易守难攻。清同治年间,有土楼遭两个多月枪击炮轰,仍安然无恙,逼退敌军,就是例证。

  封闭的土楼,除了大门,极少开设侧门。为守住这个全楼生死攸关的“咽喉要道”,土楼人家用几寸厚的实心硬木板拼作门板,外钉铁皮防火烧斧砍;内有原木作横闩顶住门,以防门外撞击,门闩两端插孔埋在厚实墙体内,十分牢固;门框通常用条石砌筑。门顶设水槽,有竹筒与二楼的水箱相通,以防火攻。在大门顶层开窗并构成一个宽阔的封栏间,遇敌进犯想从正面大门强行突破时,便从封栏间向下投掷砖石、倾倒冲泡石灰的开水,拒敌靠近楼门;还在顶层屋角沿外墙筑砖木结构的“炮台”,平时可观赏楼外场景和田园风光,战时可作了望台抗击外犯。

  土楼之内,分割成一个个“居住单元”,每一单元就是一个独立的居住空间;单元之间,有的开边门相通,有的完全隔断,须经楼内庭院入口;各单元楼层间设梯方便上下。如此设计,是缘于大门万一失守,各单元便可立即转入各自为战以待援兵。

  由此,即使匪盗大规模来袭,土楼也固若金汤。一座座普普通通的土楼,实际上又是一个个坚固森严的壁垒,平添了不少神秘的色彩和深遂的内涵。

  二奇,枪炮轰不倒,地震震不倒,水浸浸不倒。客家土楼,大小石块累砌打牢地基;生土掺入红糖水、石灰夯筑厚土墙,增加土墙的坚硬程度;墙体从底层往上逐渐减薄,并在土墙内埋入竹木片,就象现代水泥墙里配置钢筋一样,增加墙身的整体性,形成整体弹性和向心力,而比其它民居来得坚固牢靠。相传,一九三一年,有国民党军队进攻苏区红色赤卫队驻地“裕兴楼”,围攻三日不下,炮弹射穿土墙爆炸处仅留一个脸盆大小的“疤”,“裕兴楼”岿然不动。永定历史上发生过七次强烈地震,却从未发生土楼坍塌事故;“环极楼”经历一九一八年大地震,外墙裂开尺许,震后自动复原,至今只留下一条丈余裂缝。任凭风雨侵袭,地下水浸,夯筑在生土台基或石脚上的土楼,日久年深,仍安然无恙。

  三奇,楼中有楼,里低外高,与门窗、天井科学组合,而通风采光好。土楼墙厚,酷暑可挡热浪进入,寒冬可阻寒风袭击,使楼内形成隔热保温、冬暖夏凉的小气候。

  四奇,以生土为原料,兴原于地,毁归于地,不污染环境,具有保护环境之效。土墙的夯筑技术和木构架技术,能消除楼内噪音的聚焦效应,产生奇妙的物理性能。土墙能发挥其含蓄作用,自动调节楼内的干湿度,适宜人的生活。 站在土楼面前,回望现代建筑坍塌事故的不断发生和环境污染的日益严重,难免有一丝今不如昔的惋惜,不能不更加感叹土楼的神奇、工艺的精妙,正所谓“土楼不土洋楼羞,古城真古今风流,奇迹奇观奇天下,仙山仙水仙人楼。”

  精神的家园 吱嘎”一声,推开土楼的大门,走进土楼,如同翻开一本书,解读它蕴含的深厚文化和凝结的艺术智慧。 永定客家土楼既继承了中原古代民居生土建筑艺术,又基于特定的生存环境在建筑用材、技法、布局、结构、形制、审美等方面有所创新和发展,成为体现中国传统审美思想和审美情趣的民居建筑艺术的典范,形象、全面地展示了客家的人文历史,展示了客家人坚韧不拔、开拓进取、爱国爱乡、团结互助、崇文重教的精神。

  永定客家土楼不仅选址讲究,而且结构奇巧。它与建筑学、地质地理学、生态学、景观学、民俗学、伦理学、美术学等有着密切关系。每座土楼,中轴线分明,厅堂、大门、主楼都建在中轴线上,横屋、附属建筑对称分布左右两侧;楼楼有厅堂,以祖堂为核心组织院落,以院落为中心进行群体组合;内通廊式平面,四通八达,这些都体现了客家人敬祖睦宗、团结互助的传统美德,也体现了永定客家土楼建筑艺术的精致性和审美价值。

  土楼内外,楹联题刻,俯仰之间,处处可见。有永久固定的,也有岁岁更新的。门联,灶室联,客厅联,膳厅联,寝室联,书房联;竖柱上梁贴红联,新楼落成嵌楼名撰联,男女新婚贺喜联,寿星诞辰赠寿联,老人去世送挽联,各式各样,意味深长,对仗工整。据说,土楼中约计十万对楹联和壁画。客家人秉承的中原传统文化,以及他们的社会观、道德观、文化观、家族民系意识等客家精神,莫不在这些土楼楹联题刻中得到淋漓尽致的展现。这是土楼文化的一大宝库,是客家先民富有文化素养遗风的流传,是中华民族传统思想美德的继承和延伸。

  雕梁画栋的厅堂,众多典雅、精美的雕刻,显示了客家人的文明水平和艺术修养。岁时节庆、婚丧喜庆、民间文艺、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等等,处处展示了客家的古朴民风。或建于楼内、或设于楼侧的学堂,则是客家人崇文重教传统风尚的最好见证。 一座土楼就是一个艺术殿堂。每一座土楼,又如同一个“大家族,小社会”。土楼内,居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族,过着共门户、共厅堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。这种聚族同楼而居的生活模式,典型地反映了客家人的传统家族伦理和家族的亲和力。而且,楼内的客家人,住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。平等聚居,反映了客家人融洽和睦的家风和平等团结的传统。

  各种功能、生活设施的一应俱全,楼内整体风格与楼外景观的协调,却充分说明了永定客家土楼所贯穿的以人为本、天人合一的思想。 内涵丰富,博大精深。永定客家土楼是客家文化的象征和缩影! 永定客家土楼是一部永远读不完的百科全书!是客家人适意安居的精神家园! 3、空中俯瞰土楼群 南溪实佳土楼观景台、初溪士楼观景台,是俯瞰土楼的两处极佳方位。俯瞰土楼群,看的是一番景致,意会的是一种意蕴。

  站在观景台上,看溪流畔、田野间、山拗里、平川土,土楼铺落,融山光水色、田园诗画、生活情趣、山乡神韵于定格的居住空间,构成一幅幅天然画卷,尽收山乡之美。

  溪流、村落、土楼、梯田,就似一个个飘逸、灵动的音符,在山水田园间翩翩起舞,跳跃飞翔。每一个土楼群,又恍似一幅画,洋溢着诗情画意,创造了优美的生活空间和良好的生态环境。

  天人合一的意境,尘世烽烟的履痕,亘古传承的民风,数百年来就发生、传承、弥散在山谷中、楼群间。

  ●初溪土楼群

  初溪土楼群位于永定县下洋镇初溪村,由五座圆楼和数十座方楼组成。它们依山傍水,错落有致,呈现出极高的美学艺术价值,尤其北面的三座巨型圆楼和一座方楼紧密相连、一线排列,其恢宏气势,给人们的视觉带来强大的冲击力。

  楼群中的集庆楼,是永定现存圆楼中年代久远且结构特殊的一座。此楼由村中徐氏三世祖建于明永乐十七年(1419年),距今已580余年。一般圆楼,小的设置两道楼梯,大的设置四道楼梯,底层相通且层层坏廊通达,相互往来,十分方便。惟独此楼,按底层每户从一楼到四楼各自设置楼梯,各层通道用术板隔开,72道楼梯把全楼分割成72个独立的单元。房间、楼梯、隔墙全用杉术材料构建,全靠靠头衔接,不用一枚铁钉,竟穿越了近六个世纪的风霜雨雪,与厚达二米的生土墙一起屹然挺立,具有很高的科考价值。

  善庆楼,是村中最年轻的一座楼。为华侨捐资助建于1979年,一楼走廊及天井全部由同一规格的方形花岗岩铺就,通风透光性能极佳高大峻伟的方圆土楼,层层叠起的梯田,碧绿的禾苗,以及群山、清溪、饱经沧桑的卵石小道……在此交融,荡漾着悠远的中原遗风和敦厚的客家民风。

  ●南溪土楼十里画廊登上实佳土楼观景台,一条十里土楼画廊,展现眼前:涓涓南溪,穿过悠长峡谷,溪流两岸,青山涌翠,梯田层叠z峡谷间一百多座圆的、方的、八角的、六角的、三角的、D形的等等形态各一的土楼,或大或小,或高或低,或聚或散,似带状蜿蜒铺就,起伏连绵。

  南溪,由此博得了"士楼沟"的美誉。"土楼沟"实为最具观赏性的士楼区域。它不仅土楼量多、种类多,而且它的振福楼、衍香楼是永定士楼申报世界文化遗产的代表。还有坏极楼是经历过强烈地震而完好无损的一栋传奇式的土楼。

  振福楼,堪称振成楼的"姐妹楼"。她与振成楼一样,是一座富丽堂皇的圆楼建筑,是一座"外土内洋、中西合璧"的土楼,按八卦布局设计建造。相传,楼主出身穷苦,只读过几年私塾,先学刨烟,后学卖烟,在广东、上海等地经营烟丝生意,终于发了财,遂选择背靠青山、面临溪流的风水宝地,在下南溪畔以数万元大洋建造了这座大圆寨。"凤起丹山秀,跤腾碧水环",这副门联描绘了楼旁秀美而幽静的山水田园景色。

  环极楼,坐落于中南溪南中村小桥流水边,与"振福楼"只有三里之遥。苏氏卡臣公于清康熙葵西年(1693年)建成这座规模宏大、气派壮观的大圆寨。全楼内外两环,外环楼四层,高约20米:内环楼单层。楼门高近3米、宽3米有余,两扇门板又厚又硬,还加钉了铁皮。楼内外各有水井l口。

  站在楼中天井中心位置,不管是跺脚还是放声说唱,都有明显的回音效果,有如站在北京天坛的回音壁前。这在土楼中绝无仅有。更奇特的是,环极楼抗震性能极强,300年来历经多次地震,依旧安然无恙,展示了土楼顽强的生命力。

  据载,1918年2月13日当地发生大地震,十几分钟里余震数次,附近田里泥浆水喷起几丈高,楼顶砖瓦几乎全被"筛"落,楼的正面第三、四层墙被震得裂开一尺多宽,可是地震过后,裂缝竟奇迹般地慢慢合拢,仅留下一条细长的裂痕。这类奇观,亦可见于附近土楼。

  衍香楼,离"环极楼"不到一公里。主楼也按八卦构建,布局协调,美观实用,与别处圆楼大相 径庭。其特色在于:楼的大门门面钉了钢板,门的顶端设有水喉水箱。旧时匪贼行劫,纵火烧门,竟未能得逞。土楼内仿官府模式建有前堂、中堂、后堂,厅左右侧有厢房。厅内及楼外围墙左右小门的雕刻十分精巧,墙上书画也十分精美。

  楼旁、楼前,小溪、大溪、小桥、大桥、石跳、石栏,风景别致。最为奇特的是,楼前一棵有着200余年历史的古松树,曾于1979年至1981年连续三年的夏秋之交傍晚,树梢徐徐冒起烟雾直上云霄,目睹此奇景者有上千人次。1993年5月7日傍晚又显现同样奇观,可惜发觉迟,饱此眼福者仅几十人。对此奇异景象,至今尚未做出科学的解释。

  高北土楼群地处高头乡高北村的高北土楼群,上百座土楼,坐北朝南,依山傍水,高低错落。登楼凭栏,可以隙望"金山古寨"悬崖峭壁的风竹寒松,可以放眼"南峰烟雨"的遐岭云峰,俯首临窗,可以浏览清溪岸畔小桥、流水、人家的清新画面,可以领略乡间农民劳作的田园风光。

  承启楼,是其中杰出的一座土楼,与振成楼并为永定客家土楼的两张名片,人称"土楼之王"。造访承启楼,引发无数的问号和惊叹号。

  建于清康熙四十八年(1709年)的这座土楼,是内通廊式的圆楼典范。从外到里,由四个同心圆的环形建筑组成,外高内低,楼内有楼,环环相扣,鬼斧神工。

  "高四层,屋四圈,上上下下四百间g圆中圆,圈套圈,历经沧桑三百年",形象地说明了承启楼的恢宏气势和悠久历史。

  相传在建此楼的三年之内,凡是穷墙时间均为晴天,直至下墙彷出水后才下雨,遂顺利竣工,因此当地人又把承启楼称为"天助楼"。"天助楼"的别称,为承启楼增添了一道神秘的光环。

  作为民居建筑,承启楼被收入《中国名胜辞典》,被制作成模型分别在台湾桃园"小人国"及深圳"绵绣中华"展出,被列为国家重点文物保护单位,被选为"中国民居"系列邮票的图案之一上了"国家名片"向国内外发行,并申报世界文化遗产。 汀江之水,蜿蜒南流。两岸层峦叠嶂,河道迂回曲折、滩多流急。棉花滩是其中一个著名的险滩,二十世纪末,国家在此投巨资,重点建设国家级水利枢纽工程——棉花滩水电站,揭开了古老汀江开发的新篇章。

  因为建设水电站,在棉花滩筑起一个高高的大坝,拦住汀江干流,而成一泓碧玉,“高峡出平湖”。这个截流蓄水而成的人工湖就是龙湖。

  从此,优美的湖光山色,与雄浑的客家土楼交相辉映,奠定了“土楼之乡”永定“东楼西湖”的旅游发展格局,为永定旅游业的发展展现广阔前景。

  ●湖光 龙湖,位于永定县城西南部、汀江干流棉花滩峡谷中部,跨永定、上杭两县,水域面积达六十五平方公里。湖水蜿蜒在峡谷山峦间,形如腾飞的巨龙,当地人由此给它取了个美丽的名字——龙湖。

  原本湍急的汀江,现于此伸展为万顷碧波,有了“波光潋滟晴方好,山色空朦雨亦奇”的景致。湖面烟波浩淼,百余个岛屿、半岛,无数个湖弯、水巷,星罗棋布。泛舟游湖,沿着曲折湖弯、水巷缓缓前行,宽则几十公里,平坦开阔;窄处一线通道,曲径通幽。湖中岛屿聚散有致,如芙蓉出水,千姿百态;湖边半岛纵横,水环山抱,相映成趣。

  探问湖底,水深处达百余米,村庄、田园淹没水下。据说,原汀江一线有十九座天后宫,现多已淹在湖底,仅存完好的一座保存在龙湖边上的上杭庐丰畲族乡丰康村,成为过去汀江航运发达的见证。

  ●山色 原来,沿江两岸山高谷深,石壁陡峭;如今,湖中观山,山已不再高。沿湖四周层峦叠翠,丘陵起伏。雄奇峻秀的王寿山,风光旖旎的燕子岩,怪石奇崛的摩陀寨,神秘飘逸的美女峰 ……婀娜多姿,美不胜收。

  最高峰是海拔一千二百四十二米的王寿山,为闽粤两省之界山,属花岗岩地貌,山势雄奇,高山云表,风景壮观。龙湖的形成使之成为森林旅游度假区。乘船至山脚,登高远望,左右百里尽收眼底,有人云:上看汀洲八角楼,下看潮州汀子桥;汀江飘带绕山脚,梅江滚滚向东来。“阳持笔、冈甲湖、棋盘石、半天炉、真武殿、隆武岩、风髻石、仙人迹”为山中八景, “登高望八景、景景醉游人”。更有各奇形异石,或如螳螂爬壁,或如金龟窥探,或至今残留古人的题刻……

  王寿山中常年翠绿葱郁,松树、杉树、杂树丛生,山茶、山药、山果遍布,还栖息着多种飞禽走兽,有五颜六色的小飞鸟、长尾鸟,红冠白羽的雉鸡,以及野猪、豹、狼等一些猛兽。据说,二十世纪七、八十年代曾有华南虎在此活动。

  燕子岩,以“洞中多石燕”得名,以造化之奇巧、山形之妙设、岩石之磊落、洞穴之深邃、寺庙之精建而扬名。“狮宝岩庵”在“狮宝岩”与“象子峰”两峰之间,建在凌空盘石上,庵外,山连峰接,莽莽苍苍;庵内,以杖击地,蓬蓬作响,似庵欲塌,然读厅中碑刻,知庵存已数百年之久,犹安稳如泰山,顿释心忧。

  庵后,危崖壁立,可见“仙人洞”、“天灯洞”、“龙宫洞”三洞并列,各具特形。“仙人洞”,因仙人寓居而名,洞大且宽,顶平,侧有三个锥形壁。“龙宫洞”,洞如衢巷,壁挂 “龙肝”、“龙肺”,可见“一线天”、“断桥虹拱”景。出“天灯洞”下数阶,便是“灵岩洞庵”,依山势,砌石墙,叠成平台而建成。站在庵前,但见千峰万峦扑面而来,云雾变化莫测、飘绕山间,碑载“常有紫气出现”,迷朦缥渺。

  “燕子深宫”是燕子岩最大最深的岩洞,岩顶苍松挺立,翠竹丛生;洞旁老松虬蟠,青藤攀缠;从洞口向山顶凝视,层层峭崖错立而起;洞中有道,道中有洞,洞中有洞,明洞暗洞,互为连通;洞顶形状不一,如啮,如虫蝎,如唾咽,如列角距状……盘旋洞内,不知上下高低,全忘来去之路,然自古以来,寻踪问迹者仍络绎不绝,无不为景好洞奇而叹赏不已。

  连城之旅

  宋绍兴三年(公元一一三三年)置县,以县治莲城堡得名,简称“莲”,后因朝廷认为“莲”字草头出草寇而去掉草字头,更名“连城”。

  这块“恩爱”的大地,隐藏如画风光、丰饶物产、荟萃人文,如和氏璧蓝田玉般价值连城。

  这里山川秀丽,风光如画。国家重点风景名胜区冠豸山,平地兀立城东,碧水映丹山,阴阳合双绝,被誉为“客家神山”。世界A级自然保护区梅花山,主体在连城,林海茫茫,奇花异草、珍禽猛兽生活其间,充满原始的震撼力。赖源溶洞,绵延二十公里,神秘幽深。

  这里资源丰富,物产富饶。森林、矿产、水力资源得天独厚。“闽西八大干之一”的连城地瓜干、“全国唯一药用鸭”连城白鹜鸭、连城宣纸名扬中外,连城因此获得了“中国红心地瓜干之乡”、“中国连城白鸭之乡”的称号。

  这里是客家人聚居地和发祥地之一,有着深厚的客家文化积淀。百余客家姓氏定居于此,三十三万人口讲着三十四种方言,客家方言之复杂在中国乃至世界罕见。游大龙、走古事、烧炮、游大粽、犁春牛、花灯会等客家民俗,丰富多彩,全国罕有。涮九品、芋子饺、白鸭鲍鱼等风味佳肴,独步天下,饮誉八方。培田古民居群,规模宏大,工艺精湛,历史悠久,是继永定土楼、梅州围拢屋之后发现的又一世界建筑奇葩,承载着客家文化的深厚底蕴。

  这里是革命老区。望云草室、张氏家庙、新泉小镇等留下了毛泽东、朱德、陈毅等革命先辈的身影,怀英园、朋口战役纪念碑、文坊战斗纪念碑仍在诉说着英勇壮烈的故事,近万连城儿女参加工农红军扛起了“红旗不倒”的旗帜。当年,毛泽东在新泉创办了全国第一所工农妇女学校,起草了著名的《古田会议决议》;红军提出了“三大纪律、八项注意”之一的“洗澡避女人”。

  这里文物古迹众多,人文景观与自然景观交相辉映。明清时期全国四大雕版印刷基地的唯一幸存者——四堡,闽西第一名刹——中华山性海寺,文昌阁、云龙桥、永隆桥等古建筑,二丘书院、东山草堂、南山书院等古书院,古色古香,引人入胜。

  1、 天成佳景冠豸山

  "村姑无黛貌倾国,豸峰有价值连城。"

  国家重点风景名胜区冠豸山,犹如一位不施粉黛的村姑,天生丽质,清纯可人。风景区在距县城仅一点五公里处,方圆百余平方公里,集山、水、岩、洞、泉、寺、园于一身,拥有冠豸山、石门湖、竹安寨、旗石寨、九龙湖五景区,拥有山奇、水秀、谷幽、岩穴迷离之神秀。

  出游冠豸山,可先游湖后登山,也可先登山后游湖,不过“逆游冠豸乐趣多”。

  ●石门山水似桂林

  乘车出城来到石门湖畔,碧水丹山入眼来。看着碧绿湖水,湖光潋滟,水抱着山,山绕着水,水映着山,山衬着水,不觉怦然心动神迷离。 座落于山之东南的石门湖,为七十年代初建造水库利于农田灌溉而形成的人工湖,面积四百多亩,如一块翡翠,如一颗明珠,镶嵌 在冠豸山的险峰奇谷中,四周环山,“石门”中开,因之得名。上游船,缓缓前行,时而穿过狭窄的峡谷,时而闲庭信步开阔的湖面,“水转山间走,山回水中行”,山风习习,清凉舒坦。山在慢慢后退,水在慢慢后退,眼看就到湖的尽头,“山穷水尽疑无路”,却“柳暗花明又一村”,豁然开朗处曲径通幽,山环水绕,水傍山立。 翠岛穹窿、渴马饮泉、疯僧戴帽、猴狲撞钟、大象戏水、双乳峰、葫芦巷……一个个活灵活现的水面奇观,历历在目,一景接一景,一画连一画,正可谓舟行碧波上、人在画中游。偶而,一两只白鹭、野鸭,闻船声而惊飞,掠过水面,生机盎然,引来无数游人惊叫。

  湖光山色,兼武夷九曲之秀,显桂林漓江之清。有诗云:“疑是仙家聚宝盆,添山设水置乾坤。武夷秀色漓江美,都向连城壁内存。”

  ●北夷南豸 丹霞双绝

  下得船来始登山,一路笑语一路欢。时而穿林而过,时而缘壁而走;时而俯身崖穴,小心翼翼,时而抓链爬坡,一步一歇;听鸟深涧中,看花开峭壁上;远望层峦叠嶂,近看崖侧成峰。

  位于连城这个纯客家县内的“客家第一名山”冠豸山,以其形似古代法官头戴的獬豸冠得名,“平地兀立,不连岗自高,不托势而自远”,相传开发始于宋代,自古就有“八闽名胜” 、三江(闽江、九龙江、汀江)“上游第一观”的美称。因与“世界自然与文化遗产”武夷山同处一条山脉(武夷山脉),同属丹霞地貌,山势雄奇,而享“北夷南豸,丹霞双绝”美誉。

  一路行去,这里一峰,那里一岩,如卧虎,如奔马,如蹲师,如戏猴,鬼斧神工,各显其态;三叠潭、香榔幽谷、老虎岩、观音峰、丹梯云栈、一线天等百余个景点,琳琅满目。

  鲤鱼背,是一条贴着山崖的崎岖小石道。听说,有三百六十五个台阶,象征着一年三百六十五个昼夜,顺利登上山去就意味着一年平平安安、万事如意。拾级而上,身历其险,自是心无旁鹜。偶而扶栏回眸远眺,莲花峰、秀女峰、骆驼峰,峰峰入眼,雄浑壮丽,形态逼真。若逢山雾缭绕时,雾中石道就形似鲤鱼追风逐浪。

  过鲤鱼背,攀到山顶,长寿亭高踞山巅。历尽短暂“艰辛”,终抵山顶,顿觉快意无比,是一种释然的解脱和抚慰。遇碧空如洗艳阳天,凭栏远眺,城镇、田野、山峦,尽收眼底,“ 无限风光在险峰”。所有尘世杂念,一扫而去。

  离长寿亭,一路下山。“一线天”把冠豸山峰一劈为二,左为灵芝峰,右为五老峰,两峰截然分离,间距仅二、三米。来到镌刻“上游第一观”五字的岩壁前,俯视山下城区,九曲文川,缭绕如练;村舍错落,楼宇林立,田畴如画。

  ●生命神山 阴阳相对

  早有人言,冠豸山水,雄齐、清秀,景观奇特,有“三绝”:一是竹安寨景区的“寿星石 ”,栩栩如生;二是竹安寨景区的“水门墙”,气势恢宏;三是冠豸山景区的“照天烛”,拔地而起五十余米,直插云天。

  实际上,随着景区的开发,新的景致不断现身,冠豸山风景区之绝景妙色已远非“三绝” 。“生命之根”、“生命之门”,并存于风景区,阴阳称双绝,就令游人惊叹不已,“客家神山”、“生命神山”、“阳刚天下第一,阴柔举世无双”的赞誉如潮而来。纵览天下名山胜景,有阴或有阳,并不少见,然阴阳相对同一处,实属罕见。所谓“生命神山”,实不为过。

  “生命之根”,在冠豸山顶长寿亭下的峡谷中,是一根硕大无朋的圆柱形石柱,很高很大。无论是近处仰望还是高处俯瞰,它都象一根高高勃起、威然耸立的男性阳具。它孓然挺立于山谷中、天地间,直指苍穹,充盈着阳刚之气,给人以奋进、拼搏的无限遐想。

  “生命之门”,在石门湖畔的一面石壁上。光滑的石壁突现一狭缝,缝中临水处有一眼黑色的洞,洞的四周长着小草、青苔,洞下水光辉映,这活脱脱就是人类的“生命之门”。

  “生命之根”、“生命之门”,天造地设,同在冠豸。这是上苍给予这方水土的最大赠予,这是大自然鬼斧神工的造化,这是大地与人类血脉相连、气韵相通的守望和搀扶。或许有人在这给了我们生命的造物面前,还羞于启齿,但大自然为我们呼唤了生命之本、生命之源,为我们展现了生命的张力、生命的本原。

  “生命之根”、“生命之门”,这是真正属于冠豸山独一无二的美,这是冠豸山真正神奇、神秘之处。就此而言,游览冠豸山,就是一次充满人性关怀、闪烁神性光彩的生命朝圣,“ 獬豸刚正恒久远,生命根源尽释然”。

  书院文化 冠豸风骨

  一座山,如果没有文化浸染,也就只是一块没有生命的石头。而冠豸山是有生命的,不仅在于它合“生命之门”、“生命之根”于一体,而且还因为它是一座散发着浓厚文化气息的山。

  山名由“东田石”、“莲峰山”到后被邑人以“冠豸”两字取代,就赋予了山的文化色彩。獬豸,是古代传说中的一种神兽,似羊而独角,“能辨曲直,见人争斗,即以角触不直者” ,法官可据此判断是非,因而法官的帽子称为“冠豸”,以示公正不阿、除邪扶正之意。山名 “冠豸”,可见其寓意深远。

  与天下名山相比,钟灵毓秀的冠豸山不以山势巍峨称雄,不以香火鼎盛闻名,却以书院众多而自豪。自南宋到明清,不少文人雅士纷纷在山上结庐倡学,建有“二丘书院”、“樵唱山房”、“东山草堂”、“修竹书院”、“五贤书院”……众多的书院,成为冠豸山一道耀人的风景。数百年的书声熏陶,滋润了冠豸山的傲然风骨。

  书院的兴盛,俊彦的游览,也在山间留存一批珍贵的历代摩崖石刻和题匾,许多书院、古寺、楼台亭阁等人文景观,以及一篇篇题咏冠豸山水的文章诗赋。迄今,山中留下了四十余处摩崖石刻,包括南宋大儒、福建四大理学家之一罗从彦手书的“壁立千仞”、明代名儒黄公甫所题“冠豸”、现代著名书法家罗丹的“人长寿”、赵朴初的“造化钟神秀”等书法珍品。

  最为珍贵的是,东山草堂内珍藏的两块题匾:一是民族英雄林则徐登临冠豸山时手书的横匾“江左风流”;二是清代著名学者、《四库全书》总纂纪晓岚在任福建督学期间,慕闽西崇文尚学之风,专程来访冠豸山,留下“追步东山”墨宝,抒发游山心迹。

  钟灵毓秀的冠豸山,积淀深厚的文化。至今连城文风鼎盛,作家之多列于全国县级前茅,遂有“文学强县”之称,遂在冠豸山脚下建起了中国、福建作协文学创作基地、惟一的四堡

  指南针、造纸术、印刷术、火药,是中国古代的四大发明,是中华民族为人类社会做出的杰出贡献。其中印刷术,由唐至清,遥遥领先世界,曾远传亚非各国雕版印刷,更是开世界印刷术之先河。

  古镇四堡,就是惟一活着的古代雕版印刷的见证者,就是中国古代文明领先世界的实录。

  ●雕版印刷源远流长

  四堡,位于闽西连城、长汀、清流、宁化四县交界处,是一个偏僻的山区小镇。然而,这里曾以其兴盛的雕版印刷业而赫赫有名,成为明清时期全国四大雕版印刷基地中目前保存最完整的一个,名列"福建省历史文化名乡",幸存的古书坊群也列入了国家重点文物保护单位。

  穿行古镇雾阎村,一幢幢久经风雨剥蚀的风火屋,门楼矗立,飞檐翘角,书香飘溢。那就是古书坊。现仅雾阁一村尚有称为"印房里"的遗址百余处。四堡印书坊基本属家庭作坊,多由家族世代经营,而呈现家族性与民营性的显著特征。雾阁村的邹氏和马屋村的马氏,就是经营四堡雕版印刷业的两大家族。邹氏族语载:"吾乡在乾隆肘,书业甚盛,致富者累相望",各书坊"广镌古今遗编,布诸海内,锱铢所积,饶若素封"。

  子仁屋是一座明清住宅和书坊合二为一的典型建筑,由天宝堂、务本堂、翰宝楼组成,始建于1809年,由邹姓三兄弟建造,占地十亩,九厅十八井,有140多间房。上中下厅是公共活动场所,侧厅和第一披厢房为住宅和生活区,第二披厢房及大门前侧房为印书坊,后院为仓库和杂物房。刊印书籍销往赣、粤、浙、挂、苏杭等地。

  据史料记载,四堡雕版印刷业有南宋末年、明朝成化年间(1465年至1487年)、明朝万历八年(1580年)三种起源说。而何说为准,尚待考证,但足已说明它的源远流长。经历数百年发展,在乾隆、嘉庆、道光三代进入鼎盛时期g印坊柿比,书楼林立,世代相传大书屋至少百家,中小书坊星罗棋布。当地书商达数百之多,有定点经销,有流动贩卖。外地书商也络绎不绝前来批售,使四堡刊印书籍"垄断江南、行销全国、远播海外"。后随印刷业的工艺革新和发展,逐渐式微,至清末民初已被排挤而无立锥之地。

  ●"版权"意识早

  近年,"打击盗版"、"保护知产权"之声渐起,"版权"意识也渐人民心。而在四堡,"版权"这个现代的时髦词汇,在当时早已有它的原始的萌芽。

  中国四堡雕版印刷展览馆内,一块块乌黑斑驳的木刻印板,层层叠叠,摆放在橱窗里。"藏板所有,翻刻必究"、"本斋藏板,翻刻必究"的字样,刻在印板上,清晰可见。

  据四堡老人回忆,"藏板所有"的族规,是经营四堡雕版印四堡雕版刷业的邹氏、马氏两大家族制定,用以解决家族间作坊间因争印畅销图书、争雕板而引起的纠纷,而明晰版权,保护版权。族规也对开刻新板有许多限制:一般不许开刻已有的书板;各书坊间租借书板印书时,一切按原样进行,不得另立标记,如有违反由族长出面干预。

  因此,当年,雕板价值极高,不仅因为雕板制作并非易事,更重要的是拥有雕版就意味着拥有金钱与财富E分配雕板,自然而然成为邹氏、马氏两大家族分家的首位家产。

  为协调家族内各作坊间的正常生产运作,邹、马两大家族还制定了一项族规,称为"岁一刷新"。这是说,来年正月之前,各书坊须将明年出版销售的所有图书品种全部刷印出清样,贴在各自书坊门墙上,以便正月初一各家各户互相串门之际能了解各书坊的出书情况。如遇图书品种重复,那么族长或有权威的长者就出面调节,避免重复。然后,各书坊方可正式安排当年的生产任务。

  "藏板所有"、"岁一刷新"的制定,既让我们看到了四堡雕版印刷业鲜明的家族性特征,也向我们展示了四堡雕版印刷业内部的古老运作的管理方式。

  ●古籍版本多

  从残存雕板、珍本古籍旧书及当地族谱资料考证,为适应不同层次读者的需求,四堡刊印的书籍种类五花八门,内容无所不包,约有9大类900余种。其中,有以儿童为对象的幼学启蒙书《幼学故事琼林》、《三字经》、《增广贤文》等;有服务举子应试的《行文资典》、《考卷问珍》、《增订古文精言》等g有文人喜欢的《易经》、《诗经》、《论语》、《孟子》等经史子集,在文学图书中,有古代诗词及个人文集,也有人们日常娱乐消遣的小说、故事、戏剧等z有日常应用读本、医药图书,也有堪舆、占卡、星算之类的图书。

  在四堡版本古籍中,也有少见的珍品:

  一是《绣像金瓶梅》。明朝成书问世的《金瓶梅》被列为禁书后,在京、汉、杭等地难以出版,而四堡出版了《绣像金瓶梅》,现存于吉林大学图书馆,是出版史上一件突出的大事。

  二是《三国演义》、《水浒传》合刊本,在同一书页中以墨线分成上、下两半,上半部刊《三国演义》,下半部刊《水浒传》。此版本在印刷史上较为罕见。

  三是《西厢记》,采用连史纸陶印,字为黑色,圈点用红色,为古籍中少有精品。

  四是《梁山伯与祝英台》字画参半,每一书页中上为图画,下为文字,图文并茂,别出心裁。

  五是被誉为全国名志之一的明朝李世熊著《宁化县志》。

  六是一本以小著称的线装奇书《论语》(朱禀集注),长7厘米,宽5厘米,书页上真正印字的部分仅长6厘米、宽4厘米,封面没了,全书仅存《论语》卷六至卷十,共212页;书中字最多的一页达260多字,书的侧标题上印有"四书全注·论下"、"八讲"等字样。这是中国四堡雕版印刷展览馆馆长从当地农家找到的,书页已被虫姓蚀得斑斑点点。此书之小,是为了便于携带,如今日的袖珍字典,还是为古时科举考试作弊所用?不得而知。

  3、感受培田:“辉煌大庄园”

  30幢明清时建的高堂华屋,20座古祠,5处书院,1条千米古街,2座跨街牌坊,组成一个连片成群、规模宏大、布局讲究、设计精美的古民居建筑群村落。这便是"客家祖地"闽西山区连城一个古老的客家山村——培田。

  培田的客家古民居建筑与永定客家土楼风格迥异。如果说土楼是古堡,封闭而坚固,那么培田民居就是庄园,豪放而优雅。培田民居是继永定土楼、梅州围拢屋之后发现的又一保存完好的客家民居建筑瑰宝。

  ●画里村庄

  据载,吴姓先祖早于1344年迁至培田,在此开基,繁衍至今已历30世,时近700年。迄今,全村300余户人家、1400多口人,清一色为吴姓同宗,培田故在民间被称为"吴家坊"。

  冠若山、笔架山、武夷山南脉三道绿色屏障,自北向南,直落培田,如三龙环抱,抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭。村外五个山头,又似五虎踞护,护佑着培田的一方安宁。一条官道擦村而过,通往长汀、连城,培田就是古时官道上的一个驿站。一条河源溪绕村而去,既供村边农田灌溉之用,又保村内生活所需。村落南边水口处,古梅、香枫茂密掩映,似巨人把口,"保端避邪"。 培田就坐落于这块如画的风水宝地。走进培田,便觉处处是画。这里有高高的灰褐色风火墙,飞檐翘角的威严门楼;或花鸟虫鱼或历史故事或工笔写意的木刻窗雕寄寓理想追求、向往美好生活的石联壁画;深深庭院,幽幽小巷$哇哇稻田、如黛远山,遥远连绵……培田,不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。

  ●水样灵性

  村中心是一条千米长的古街,贯穿全村,旁列古祠、民居、商铺,是培田的主要商业集市。相传,盛时街上商铺数十间,客枝、轿行、赌庄、布店等等无所不包。

  曲折古街,巷道,互为连通,把错落的明清古建筑有机连为一体,"虽是人工,宛若天成"。

  街道边有水圳相伴,穿街过巷,直通各户,是古时自来水工程。村中老人回忆,过去圳水清澈见底,村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水,洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井,见于房前屋后。

  数百年前的建村者,极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处,顺沟而出,流人石砌水池,满足"四水归堂,财源攘滚而来"的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏,不宜显露;宜弯曲而去,不宜直泻而出,乃因"水为气之母,逆则聚而不散;水又属财,曲则留而不去也"。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管,放养乌龟在管内爬动,起着排污清沟作用,别出心裁。

  如果说街是村的骨髓,水就是村的血脉。灵动的水赋予了村子水样的灵性。

  ●建筑魅力

  漫步古街,衡公祠、久公祠、昌亭公祠……20座百年古祠,紧紧相连;建筑之精、数量之多堪称中国之最。客家人→向重视门庐之构造,有"三分厅堂七分门庐"之说。培田各祠门庐精巧华丽,富丽堂皇,匠心独运。其斗拱垒撑,立石柱雕梁,架飞檐翘角,悬金字牌匾,置红门画彩栋,楼雕窗脯墙屏,石柱刻植联,木壁绘漆画,石狮石鼓分踞两侧。

  衡公祠门庐斗拱上镶嵌彩漆画,历300余年而经久不褪,依然图案线条清晰,人物栩栩如生。久公祠是村中保存最完好、雕刻最精美的祖祠之一,门庐五重斗拱,有大唐遗风,极为少见。

  村中的明清时期深宅大院,一幢连着一幢,布局科学,紧密有序。它截然不同于以外御为特色的土楼和以内闭为特征的围屋。它没有围墙,没有炮眼,而到处是让人赏心悦目的宇坪、照墙、鱼池、花圃,让人感受到这是一个休闲和养生的美丽庄园。

  村内的建筑多为"九厅十八井",规模宏大,最为典型的是"大夫第"、"衍庆堂"、"官厅",占地都在6900平方米以上,厅高堂闹,雕梁画栋,纵主横次,厅厢配套,主体附房分离,通风、采光、排水、卫生设施科学而完善,是建筑工艺与科技的完美结合。

  "大夫第",取自《中庸》"夫孝者,善继人之志,善述人之事",所以又称继述堂。她是村中面积最大的一座九厅十八井式建筑,历时11年建成,占地6900平方米,距今有l60年历史。走进"大夫第",穿厅过井,是一进又一进的院落,一个又一个的天井、厅堂。回廊曲径通幽、四通八达3花厅云墙饰以琉璃花格漏窗,旁边题诗作画、赋抒情对联E天井中,鱼池翔鱼,花圃飘香,诗情画意,如歌如梦。青砖封火墙高砌,各院落看似独立分隔,实又相互连接成一座不可分割的整体建筑。其坚实牢固,安逸舒适。嵌于墙内的窗户,用砖砌成"福"、"寿"、"喜"等各种繁体字形或各种图案,雅致美观,寓意美好……

  "大夫第"的地板,采用"三合土"即沙子、黄泥、石灰掺入少量红糖、糯米夯实而成,看似石条地面,平整如新,坚硬如常,被法国建筑学者惊叹为"世界建筑科学的奇迹,中国古民居建筑的艺术精品"。

  "衍庆堂"门前一对"门当户对",蕴含男女和合、家业兴旺、万代兴隆之理念,喻示着客居异地的客家先民在聚族而居中对宗族自治的展望和追求。这与北京四合院门前设置相差无几,体现了对中原文化的传承。

  "官厅"前设月塘,与徽派建筑"四水归堂"有异曲同工之妙。其用意在于,一取水克火之意,二取"九厅十八井,井井水归塘"之缘,意即肥水不流外人田。

  (三)上杭之旅

  上杭,承载着一代伟人的千古绝唱,又从一代伟人的绝唱中走出,走进永远的记忆。

  唐大历四年(769年)设置上杭场,宋淳化五年(994年)升场为县,至今已有千余年的历史。经过时光的磨砺,古邑变得更加迷人。

  世界A级自然保护区梅花山,山峦耸峙,绿海茫茫,被认为是"北回归荒漠带上的绿色翡翠"。优越的森林生态环境,为野生动物的生长繁衍创造了得天独厚的条件,使这里成为"华南虎的故乡"、"野生动物避难所"、"天然动物园"。

  毛泽京、朱德、陈毅、贺龙等在这里踩下的一串串"红色革命"实践脚步;古田会议旧址、"将军之乡"才溪、临江楼、蛟洋丈昌阁、南昌起义军前敌委员会旧址等一处处弥足珍贵的史迹,无不使上杭这块土地散发出神圣的尤芒。

  千年历史的沉淀,造就了上杭的客家文化。16个客家始祖,先后定居于此,尔后走向全国、走向世界。杭川客家谍谱馆向人们细说着客家之渊源。

  回望古邑,似乎萌发当年"烽火连天"的革命豪情,经受血与火的崇高洗礼。

  回望千年,历史与现实在这里碰撞和交融。

  1、古田--历史的回声

  古田,上杭县的一个小镇,地处"华南虎的故乡"梅花山自然保护区南麓,群山环抱,溪流潺潺。这是一个充满田园情趣的美丽小镇,一个普通而又非凡的山区小镇,历史令她散发出耀眼的光芒,吸引世人永远的凝视和聆听。

  凝视,光辉的里程碑;聆听,历史的回声。

  那是一个大雪纷飞的严冬,1929年12月28日至29日,红军第四军第九次代表大会在这个偏僻的小镇里召开。会议讨论通过了毛泽东主持起草的八个决议,即著名的古田会议决议案,从而确立了"党指挥枪"的中国共产党建军纲领,"在中国共产党领导的人民武装力量发展史上起了长期的指导作用"。这次会议史称"古田会议",是我"党和军队建设史上的一个重要里程碑"。

  古田会议会址,远靠遥远莽莽的彩眉岭,近伴碧水流欢的古田溪,背倚郁郁葱葱的社下山,正面是宽阔平整的农田,夏秋季节稻浪飘香。这是一座单层歇山式砖木结构的四合式庭院,建于1848年,原本是当地廖氏宗祠,辛亥革命后在此创办"和声小学"、"曙光小学",现已被列为全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育基地。会址背山"古田会议永放光芒"八个红色大字在浓阴映衬下闪闪发光,首人人们的眼帘。 会址内一切都依照老同志的回忆原样陈列,完整地保留昔日的风貌。

  昔日设在正厅会场上的数十张木桌木椅、主席台、一块黑板依旧摆放着,墙上悬挂着"中国共产党红军第四军第九次代表大会"的红布会标及中国共产党党旗,会标、党旗下张贴的是马克思、列宁的石印像,四根柱子上也张贴着"反对机会主义"、"反对盲动主义"、"反对冒险主义"、"中国共产党万岁"的标语。地板上的一处处炭黑印迹清晰可见,那是因为会议期间,天降大雪,衣着单薄的代表们一边烤火取暖一边开会,无意间留下深深的历史烙印。正厅一侧的一间厢房,是古田会议期间毛泽东的办公室,陈设简陋,只有一张四方桌和一条凳子。

  和会址相对应的是古田会议纪念馆。馆内珍藏着7000多件文物,其中土地革命战争时期留下的珍贵文物及史料有2000多件。置身其中,仿佛回到了那"烽火连三月"的峥嵘岁月。

  1989年12月,在古田会议60周年前夕,中央总书记******继上井冈山之后,第二次出京便亲赴古田视察,亲笔写下了"继承和发扬古田会议精神,加强党和军队的建设"的题词。他还深有感触地说,"《古田会议决议》是个宝,至今仍有强大的生命力","要温故而知新,学而时习之"。

  光辉的历史,在静寂的小镇静静地流淌。历史的回声,激荡在小镇的上空,并从小镇飞越群山丛林,光照千秋。

  2、寻访毛泽东

  上杭人很骄傲,从1929年5月到1933年11月,在这4个来年头里,毛泽东曾经9次来到上杭,其中3次到上杭古田镇,3次进上杭城,3次往上杭才溪乡。在上杭的山山水水中,留下了许多毛泽东的伟大足迹,流传着许多毛泽东的故事。

  走进上杭,如同走进朝圣的殿堂.

  ●临江楼前 朱毛对弈

  1929年10月,身患严重在疾的毛泽东,由几名赤卫队员用担架抬进上杭城,住进了临江楼二楼东厢房。早前,他己因自己的正确意见得不到采纳而离开了红四军。坐落在县城浮桥门东边的临江楼,原是当地商人开设的"广福隆"货钱,后改为酒楼,又面临汀江,故改今名,高三层,占地约300平方米。

  时值重阳节前夕,秋风劲吹,金菊盛开,庭院里菊花飘香。十几天前红军攻下"铁上杭",毛泽东站在临江楼上,面对滔滔汀江水,放眼寥廓江天,触景生情,写下了千古名篇《采桑子·重阳》:"人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。"毛泽东也在临江楼度过了重阳节。重阳节那天,设在上杭李家祠的民船工会炊事员林师傅按当地过节习俗,给他送来了板栗焖猪肉、鸡鸾炖香菇、焖粉丝等菜肴。病后身体虚弱的毛泽东吃着这些,连声称赞:"美味!美味!"临江楼前,江岸浮桥码头上,一棵百年老榕树龙根攀石,枝繁叶茂,绿阴蔽日,如擎天华盖;老榕树下,一张石桌,数张石凳,幽静宜人。这是毛泽东和朱德当年下棋对弈的地方。

  当时,朱德率领红四军攻克"铁上杭"后,住在南塔寺,与临江楼遥遥相对。因"出击闽中"失利,以及部队中错误思想的进一步滋生和蔓延,朱德和广大指战员已逐步认识到离不开毛泽东的正确领导。因此,在上杭城二十来天中,朱、毛经常在老榕树下边对弈边交谈闽西革命斗争的形势。据当地人说,朱、毛对弈均几战几和,是否如此,已不能考证,但朱、毛在此对弈,无疑掀开了朱、毛合作的新篇章,指明了中国革命的方向。

  ●三赴才溪作调查 鼓励妇女学犁耙

  才溪,是上杭的一个乡,距城关、古田镇均40公里。

  才溪,是毛泽东非常熟悉的地方。

  当年,他亲自培育了这个中央苏区"第一模范乡";土地革命后分到田地的农民踊跃参加红军,铸就了"九军十八师"、"将军之乡"的美称。

  他于1930年6月初、1932年6月、1933年11月,先后三次亲临才溪,进行社会调查,写下了著名的《才溪乡调查》,用"这一铁的事实,给了我们一个有力的武器,去粉碎一切机会主义者的瞎说",树立了共产党人深入实际、调查研究、实事求是的光辉典范。他在全国第二次苏维埃代表大会上以才溪乡的模范事迹,号召全苏区人民团结千百万群众,建立起真正的铜墙铁壁,发展革命战争,消灭一切反革命,夺取全中国的胜利。

  才溪人,永远惦记着毛泽东。

  1930年的一天,毛泽东来到才溪,亲自召开妇女代表座谈会。会上,他关切地询问:"男人当红军上前线去了,你们在家照顾老小,又要生产,又要支前,遇到哪些困难?要不要苏维埃政府帮助你们解决问题呀?""革命根据地的样样工作,都能承担起来,可就是犁田、把田、莳田时缺乏劳力,感到困难,因为在才溪历史上还从没有过妇女学犁耙、莳田的呀!"妇女代表们不约而同地回答。"你们要很好地组织起来,发挥妇女的半边天作用,破除旧风俗、旧习惯,要学会犁田、耙田、莳田,今后还要学会当家、管家的啊!"毛委员微笑地启发着。"妇女学犁耙,怕牛不听话哪!""学不会,又怕给人取笑呗!"妇女代表们议论着。毛委员进一步鼓励妇女代表们"只要有信心,有决心,就一定学得会"。毛委员的一番话,令才溪妇女破天荒第一遭牵牛扶犁下田,学犁耙、莳田,首开才溪妇女使牛生产之先河。

  另一个晚上,开妇女代表调查会时,看到个别女同志打瞌睡,毛委员便停住手中的铅笔,打趣地问:"进入梦乡,便可和男人团聚了。男人当红军去了,你们想不想他们?会不会自由变心啊?"妇女们见问得有趣,不禁笑起来,连连摆手:"想是会想,但唔会变心,男人上前方打白狗子,我们在后方搞生产支前,前方后方心连心都是干革命!唔会变心哩!"毛泽东听了满意地笑了,气氛一下子活跃起来,再也没有人打瞌睡了。

  在调查期间,毛泽东还亲自到红军公田检查生产,参加劳动,帮助群众劈柴。听到"衰坑"这个村名后,他对村里的干部群众说:"有共产党领导一定会兴旺起来,衰坑这个村名不好,不如改为‘发坑',好不好?"村里人欣然接受。从此,"衰坑"变为了"发坑"。

  才溪与毛泽东连在了一起,随着《才溪乡调查》这篇光辉著作而名载史册。"九军十八师"陈列馆里一桩桩、一件件的纪念物品,才溪纪念馆的那个厅堂,才溪问畔的那个"光荣亭",亭中树立的"我们是第一模范区"石碑,都是历史的见证。据说,毛泽东一生只为两处亭题过字,一处是长沙的"爱晚亭",一处就是才溪的"光荣亭"。

  ●主席山·主席洞

  古田和才溪一样,是一块有着毛泽东革命豪情的土地。

  古田八甲村的松荫堂灯火不熄。l929年12月,毛泽东住在这里,贺子珍在寒冷的冬夜为他烧起一盆炭火;一盆热腾腾的炭火,一盏如萤火虫闪烁的煤油灯,伴着伟人度过一个个不眠之夜。

  古田赖坊村的协成店星火闪耀。1930年1月,毛泽东在这里写下光辉著作《星星之火,可以燎原》,照亮了中国革命前进的道路。他用诗一般的语言描绘了中国伟大革命的到来:"它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方己见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。

  还是这个小镇,有座"主席山"。古田会址右侧的山峰,远远望去,酷似毛泽东的头像,那后梳的头发,宽阔的前额,高耸的鼻梁,饱满的下额,莫不栩栩如生,仿佛伟人在静静地思考、求索。当地人因此亲切地称之为"主席山"。

  还是这个小镇,有个"主席洞"。与协成店相去不远的苏家坡树槐堂,是闽西特委的旧址。1929年10月,朱德奉命率领红四军出击东江后,在地方指导工作的毛泽东随闽西特委机关来到苏家坡,在树槐堂内办起平民小学,亲自教当地农家孩子识字,传播革命的道理。树槐堂左侧的小阁楼是他的居室,木梯狭窄,房梁低矮,全部的陈设就是一床一桌一灯一砚。距树槐堂不远,小山上一片茂密树术遮蔽着一个不易被发觉的圳背岩洞。当年毛泽东经常在洞中休息读书。后来,当地人把它称为"主席洞"。

  "主席洞"口岩石凹凸不平,山脚一脉小溪水声棕棕。是那个傍晚还是那个清晨,毛泽东与邓子恢一道漫步在溪边。毛泽东问,领导者的责任是什么?邓子恢沉默、思索。伟人指着田野间劳作的耕者、山道上疾走的樵夫,用他那浓重的湖南口音自问自答,依我看,领导没啥大不了的本事,他的任务就是为群众当好传达员,把贫苦工农的要求带到领导机关,分析研究,做出切合实际的决定,再传到群众中去执行。这不就是伟人"从群众中来,到群众中去"思想雏形的闪现?

  上杭虽小,却处处遗留着伟大的史迹,供后人瞻仰、追忆。上杭虽小,却珍藏着一份份伟人的记忆,永远永远。

  虎园觅虎踪

  由于独特的地理位置与生态环境,世界A级国家重点自然保护区梅花山被中外!专家认定为"华南虎最理想的栖息地"。

  1992年,世界野生动物基金会加里·科勒博士夫妇从美国来到梅花山安营扎寨,研究、寻觅华南虎。他们在梅花山两年的时间里,发现了多处华南虎的踪迹,如树挂、地挂、粪便、毛发等,但遗憾的是未见华南虎的真容。

  外国专家梅花山寻虎的经历,告诉了我们考察野生华南虎异常艰辛,也让我们更加感受到野生华南虎的神秘。国际机构和地方政府巨额悬赏拍摄野生华南虎,至今一照难求。但屡屡披露报端的华南虎现身消息,仍吸引着不少人走进梅花山寻觅虎踪。

  不过,要一睹神秘的华南虎雄风,今天已无须爬山涉水、千辛万苦地去寻找,只要走进梅花山华南虎园就可了却心愿。

  ●虎园看虎

  一只山羊被赶进了华南虎的领地——华南虎野化繁育豢养区——一片宽阔的山林、草地。似乎没有意识到危险的来临,山羊若无其事地享受着照暖的阳光、清新的空气,啃着青草。这时,躲在树丛中休憩的华南虎,已经灵敏地嗅到了送上门来的美味佳肴,绅士般地站了起来,不屑地瞄了一眼山羊,突然风驰电掣般猛扑过去,几下就把山羊按倒在地,一口咬住了山羊的脖子,把它撕成两半……如果华南虎肚子不饿的话,它会叼着山羊,不停地戏弄,既不咬死它,也不放走它,上演强者与弱者游戏的真实一幕。其强壮的体魄、矫健的身姿、敏捷的身手,让人领略到了"百兽之王"的戚猛。在梅花山华南虎园看虎,跟动物园中看虎实大不一样。虎园看虎,就是看它的野性,看它的威猛,看弱者强食。如果说动物园中的虎,关在狭小的铁笼中,已经野性尽失,看到一只活鸡都会吓得直躲,那么虎园中的虎与青山相伴,又有了王者的气概,虎威重振。虎园现有6只成虎、2只虎崽。6只成虎,三雄三雌,原籍苏州、桂林。两只虎崽是2001年7月在梅花山华南虎园出生的。随着野化繁育的进一步成功,虎园虎量将会逐渐增多。来到世间,华南虎可以活20到25年,3岁左右便发青成熟,在春秋季节发情并进行交配,每胎生育1-3只。只是,华南虎交配困难,导致繁育艰难。据说,目前,全国动物园中当过妈妈的华南虎屈指可数。

  ●"国宝"华南虎

  四)新罗之旅

  江山"睡美人",仰卧于新罗区境内,惟妙惟肖,世间少有,却非新罗的惟一景致。地处福建西南部、闽南金三角腹地、九龙江上游的新罗,公元282年设镇,公元736年(唐开元二十四年)建县,历史悠久,风尤奇秀。

  这里风景名胜众多,有被誉为"华东第一洞"、"洞中桂林"的福建省重点风景名胜区龙成洞;有波尤激雄、山水成趣的梅花湖;有被誉为"八闽第一漂"的白沙河漂流;有云雾遮绕、宛若仙境的天宫山中福建丛林寺观之最一一天宫山寺观建筑群;有南宋的铜域古堡,明代的汤侯渠、挺秀塔,文天祥录相垒;宋国公桥遗址,清代龙池书院;有年代久远、雄浑古朴、气势非凡的适中土楼群;有毛泽牟旧居、红四军司令部旧址等众多革命遗址……

  龙岩国家森林公园已经落户这里,把新罗的一景一胜囊括其中,以"山奇、水秀、洞幽、林茂、物丰"吸引八方游客走进新罗,观光揽胜。

  1、仙府龙宫龙硿洞

  山水风光、人文胜景遍布的福建,有着众多大大小小的“洞”,如将乐玉华洞、宁化天鹅洞等等,吸引着游客去寻幽探奇,而龙岩龙硿洞当属“洞”中出类拔萃者,“神仙洞府,天然迷宫”、“华东第一洞”、“洞中桂林”等诸多美誉加于一身就是说明。

  ●历史悠久

  龙硿洞,地处武夷山脉南段,位于新罗区雁石镇龙康村,距市区四十八公里,有“福建最好的旅游公路”直抵。属喀斯特地貌,历史悠久。据考证,此洞形成于三亿年前的古生代,原是一片汪洋大海,经三次地壳运动和间歇演变而成,为我国现已探明的特大溶洞之一和福建省重点风景名胜区。

  此洞早在唐朝时就已被发现,历代时有游人到此探奇访胜。至今为止,龙硿洞已探明面积达五万四千平方米,分上、中、下三层,有两条画廊、八个大厅、十六个支洞、六十四处景观、三千余米游程,空间宏敞;洞中有山,山中有洞;洞中有水,时隐时现;洞连着洞,洞套着洞,层层叠叠,曲径通幽;大小石钟乳千姿百态,亦幻亦真,真可谓七情六欲皆备,瓜果稻菽飘香。

  ●仙气氤氲

  洞口地处山坳,四周山石嶙峋,林木茂密。洞口上方,原国家旅游局局长刘毅先生题写的 “龙硿洞”三个飘逸遒劲的大字,赫然入目。入洞口处,为一个大小可容纳数十人的“三仙洞 ”,举首仰望顶壁上有一些模糊不清的字迹,据说是抗战时期部分台湾抗日爱国民众在此活动的遗迹,为这个天然溶洞增加了一丝历史的份量。

  “三仙洞”前面,是“三仙门”,三门并列,左为幸福门,中为平安门,右为发财门。俗话说,平安是福,迫不及待穿过平安门,抬头见右边石壁上一平坦开阔处如一张大床,“床” 上有石状若睡枕,人称“仙人床”,传说上“床”躺一躺可保一生平安长寿。

  沿着鹅卵石铺砌的小径往前走,便是很多风景区都有的“一线天”。 不过,这“一线天 ”有点神奇,仰头不见天,亦不见一缕阳光,只见一齿状豁口罩一团迷蒙的折射光,全洞采光通风皆凭此豁口,增添了洞里的神秘气氛。再往前走,一幅“旭日东升图”展现眼前,气势宏大,令人精神为之一振。

  啧啧称奇中转入第一个洞中大洞“观音洞”,脚下是一块开阔、层迭的“仙人梯田”,田中水波潋滟,永不干涸;田埂蜿蜒,梯次清晰,映着红日白云,让人神思遄飞。田端隆起一卧石,状若一大一小两只耕牛正卧于一汪清水中互舐休憩。一尊钟乳观音,白衣素裹,婷婷玉立。

  入“三仙门”,过“仙人床”,走出“仙人田”、“三仙论道”、“八仙过海”又迎面而来,以仙名景,伴以迷人的神话传说,使得神密的龙石空洞更加仙气氤氲,不愧为仙宫洞府。

  ●“龙伞”奇景

  出第二个洞中洞,前往第三个洞中洞,途中见一蘑菇状石伞,张锦成盖,伞面钟乳密布。这便是人人皆知的“龙伞”,人言钻在“伞”下绕一圈或抚摸它,就可保平安如意,故又称“ 护身龙伞”。“龙伞”已成为龙硿洞的一大奇观及其标志性景物。至于其成因,至今仍是一个谜,引来了不少地质专家来此考察。

  在龙硿洞中,以龙蛇状名的石景颇多,如一条“白龙”,由石灰岩凝结于洞中石壁顶部,龙身硕长,时隐时现,张牙舞爪,凌空飞舞,十分逼真。

  龙康村中龙硿洞,龙硿洞中“龙”“蛇”漫舞、“龙伞”护身,龙硿洞外又有龙井、龙蛋石、龙须瀑、龙潭湖等交相呼应,龙文化内涵丰富。由此顿悟,之所以称为龙硿洞,盖源于此。

  游于洞中,如入龙宫,所见所闻皆与“龙”有关。

  游于洞中,又恰如穿行画中,奇异绚丽的石笋、石柱、石花、石幔、石盆,发育完整,比比皆是,鬼斧神工,仪态万千。

  游于洞中,可见水柱高处喷涌,又可观水滴点点下落;可静听水声,又可下潭嬉戏。贯穿洞中的地下暗河,水源难觅,时而闻其声不见其踪,时而见其踪不闻其声;时聚时散,终年不见天日,却不定期潮涨潮落,变化无常。有了水,寂寥古洞多了几份生机和情趣。这也是天下溶洞不可多得的一大奇景,正所谓   “山得水而活,洞因水而奇”。

  物以稀为贵。华南虎,又称中国虎、厦门虎,是中国特有的珍稀虎种、国家一级保护动物,是目前世界上仅存五个亚种虎中最濒危的一种,被列为世界十大濒危物种之首。据调查,现在,野生华南虎仅存二三十只,加上动物园中国养的也不过50只左右,远远少于大熊猫。触目惊心的数字,意味着华南虎比大熊猫更为稀少、更为珍贵。

  然而,华南虎曾经广泛分布于华东、华南、华中、西南等中国二十几个省市,到20世纪50年代尚有4000只活跃在中华大地。短短半个世纪,由于生态环境的恶化,人为的过度捕猎,华南虎己陷入极度濒临灭绝的状态。

  在这个时候,"关注大自然,关爱华南虎,关心人类自己"的呐喊,直上云霄。梅花山华南虎繁育研究中心、梅花山华南虎园相继建立。闽西在中国率先启动了拯救华南虎的伟大工程。

  ●"华南虎的故乡"梅花山

  闽西,一个经济欠发达区,毅然发起拯救华南虎的行动,是因为华南虎濒临灭绝、因为梅花山是中外专家认定的"华南虎的故乡"。闽西人深知"拯救华南虎就是拯救人类自己",于是一个生态华南虎园终于安家梅花山。

  翻开地图,我们不难发现,同处北回归线附近的大部分地区是荒漠,惟有梅花山犹如一颗绿色明珠镶嵌于北回归线上,中外专家誉之为"北回归荒漠带上的绿色藉翠"。梅花山地处中亚热带南缘,气候宜人,山峦起伏,绿海无边,动植物资源丰富。尤其,这里与外界相对封闭,人为干扰极少,至今仍保存着一大片完整的原始森林;森林覆盖率高达95%,荟萃60余种珍稀植物、40多种珍稀动物和珍稀昆虫,成为"野生动物避难所"、"生物物种基因库"、"天然动物园",被列入国家级森林和野生动物类型自然保护区、世界A级自然保护区以及中国优先保护生态系统名录。

  十余年来专家的实地考察和野生华南虎踪迹调查,已经证实"梅花山是华南虎现存数量最多、活动最频繁的区域"。虎园华南虎的成功繁青,则证明了梅花山确实是华南虎最理想的栖息地和繁衍地,也使拯救华南虎工程有了实现的希望。

  4、紫金工业园

  紫金山位于福建省上杭县城之北、汀江左岸,山中"怪石嶙峋,耸峙天表",素有"杭川第一名胜"之美称。山中蕴藏着极为丰富的金、铜矿,人们形象地比喻为"铜娃娃戴金帽子"。紫金山金矿,保有工业储量为138吨,可利用储量超过200吨,是目前国内保有储量最大的单体黄金矿山。 "日照澄洲江雾开,淘金女伴满江隈,美人首饰侯王印,尽是沙中浪底来",描述了古代人工淘金的过程。如今紫金山金矿采用现代化的黄金生产工艺,实现采、选、冶现代化生产。

  紫金山金矿采用露天开采的方式,最高采矿台阶海拔1050m,坑底海拔616m,最大高差达434米。露天开采是在作业平台上先将待采矿石或需剥离的岩石通过爆破从母岩(矿)体分离下来,达到合适的块度;然后用挖掘机将散体矿石或废石装入运输工具后,矿石兵分三路,通过天井到皮带运输机,或由天井到有轨电机车,或直接由汽车运往选矿厂。

  矿石到了选矿厂,经过破碎、水洗、筛选后,大小在5厘米以下的矿石经过皮带运输机运至粉矿仓,再用自卸车运至堆场筑堆,矿石在堆场用药水喷淋,使金从矿石浸出,形成含金富液后,通过管道输送到吸附车间的富液池,再经过5-6级吸附桶中的炭吸附,金水中的金被活性炭过滤吸附走后,溶液变为贫液,贫液再经加药后又用水泵抽到堆场作为喷淋液循环使用。炭吸附金后,成为载金炭,载金炭品位达4公斤/吨以上时送冶炼厂冶炼。

  矿山吸附金的活性炭送入黄金冶炼厂后,首先在解吸塔内完成炭金分离,使金再次溶于水中,形成的含金富液进入电积槽,通过电极反应形成金泥;金泥在提纯车间经过湿法精炼、电解精炼,最后加工成"四九"金锭产品

  、江山多娇"睡美人"

  从龙岩驱车快到江山乡时,在山塘村附近,从公路上抬头望去,就可见一脉远山横亘,清晰的山峦起伏线条,勾画出一位仰卧的美女,眉目清秀,长发低垂,乳峰高耸,泰然长眠,形象逼真,活灵活现,而且越看越象,越看越灵动。这就是世上罕见的自然奇观“江山睡美人” 。

  ●美丽的传说

  奇特迷人的“江山睡美人”,还有一段凄艳美丽、委婉动人的传说。

  很久很久以前,山塘村长满茶林,日久天长,其中一株茶树得日月灵气成为“茶花仙子” 。“茶花仙子”温柔多情,楚楚动人,与村中一打铁后生相爱结婚。这打铁后生原为太上老君看门的金狮被贬下凡。玉帝得知后大为光火,派天兵天将下凡捉拿金狮回宫。无奈两人难敌天兵天将,“茶花仙子”腹部中剑,仰卧地上而死;打铁后生也因力竭气绝,俯卧而死。玉帝为其痴情感动,便把他们点化成山。“茶花仙子”即化为现在的“睡美人”,打铁后生成为今天的金狮山。两山遥遥相对,依然脉脉含情,据说在风中仔细聆听还能听到他俩的绵绵情话。

  ●江山神韵:神女·神童·神树

  “江山美人仰天娇”。江山“睡美人”景观让多少文人骚客流连忘返,吟诵不绝。“美人 ”仰卧,纤细的腰身衬出丰满高耸的双乳,性感的嘴唇配着迷蒙的双眼和浑圆的颈脖,头后枕着飘逸的秀发,既有东方女孩的娴雅文静,又有西方少女的丰腴活泼。

  “美人”身旁有一山峦,活脱脱似个“神童”一休哥,依偎在“美人”腹部,犹如“美人 ”腹中胎儿。相对的公路边山丘上,一棵百年古榕,郁郁葱葱,有“信息树”、“国运树”之神奇现象,备受当地人的焚香膜拜。

  “睡美人”、“一休哥”、古榕树三景,组合出一种意味深长的天地神韵:神女,神童,神树。

  ●江山如此多娇

  江山因“睡美人”而出名,江山更因“睡美人”而备受青睐。自从“江山睡美人”被发现后,江山乡境内许多沉睡千年的美景为游人重新认识,原来“江山如此多娇”。

  江山乡位于新罗区西北部,国家A级自然保护区梅花山南麓,距市区仅十八公里。

  走进江山石山园景区,但见悬崖、诡岩、幽谷、群峦,清溪、飞瀑、古树、修篁,或隐或现,或断或续,构成一幅和谐有致的天然画卷。潺潺溪水,徐徐山风,萦绕耳际,如沐山的清新和静寂。“九猴叠嶂”、“仙岱长啸”、“冲天腊烛”、“罗汉驻足”、“千米屏障”、“ 石观音”、“王府点兵”、“太公钩鱼”、回音台阶等山景、水景,点缀山中,极尽灵气和神韵,让游人拍手称奇。

  进山处有一隘口,高耸一石砌关门,上书“江山第一关”五个大字,豪气逼人。但八年前的重修,已使其岁月的沧桑荡然无存。只有从遗弃在关口边的一块石碑,尚可略见其逝去的历史与传说。细读碑文,方知此碑也是膺品,原碑已藏于龙岩博物馆;此关原名为“铁门关”,建于清代嘉庆十六年十月。碑上还刻着一篇传记,名为《郭公惠济二侯传》,后人立庙祭祀,而有今香林庙,敬奉宋朝民族英雄郭氏兄弟,青山绿树掩映,香火缭绕,香客不绝,述说着一个忠义勇烈的故事。连绵起伏的山峦,也孕育了“王府点兵与九十九墩”的一个古老而神奇的传说。

  3、漂流白沙与浪舞

  漂流,河鱼,温泉澡。

  “白沙三宝”,国内知名旅游专家对白沙旅游区作此科学概括,到过白沙的游人亦如此由衷赞美。

  白沙镇位于龙岩市新罗区东面,出城四十公里处,交通便利,自古就是龙岩重镇。流经集镇的白沙河,源起世界A级自然保护区梅花山,水清流湍,未受丝毫污染,是天然的飘流场所。相闻,白沙河水养育的村民,靠水吃水,素有乘筏打鱼、运输、漂流之习惯,但白沙漂流旅游却是近年由海外乡亲投资开发的。

  ●与浪共舞

  白沙河漂流,从白沙镇小溪村榕树下起漂,至白沙镇公路桥下上岸,全程长九公里。这是闽西首条河漂旅游线路,被誉为“八闽第一漂”。福建漂流去处多,而白沙河能获此誉,自有其与众不同之处。

  冒险与玩乐,人之本性所至。因此,尽管自知是“旱鸭子”,不会游泳,连狗爬式也不会,尽管护漂员告诫在先,“要有落水准备”,每个人还是争先恐后放筏开漂。漂流白沙河,“ 三峡”、“九曲”、“十八景”、“三十二滩潭”一路形影相随,水碧山青,风光如画。

  筏移景换,蛟潭峡、圆潭堀、三岔港、羊牯跳、观音石等山景、石景、水景,一一滑过眼前。那河道忽左忽右,远望宛如一条蛟龙缠着石柱,而名为“蛟潭峡”;那滩潭有流水撞击石面,发出咚咚响声,象是兵将击鼓,而得名“击鼓潭”;那岸边岩石平整如床,旁有石块整齐重叠如被,传说古代仙人曾歇脚入眠于此,而被叫为“仙人床”……由于手握木桨,要滑筏前进,而无暇顾及周边的可餐秀色;只有到水流平缓处,才敢稍为放松,去留意水边的山、石、树、竹。

  白沙之漂最为惊险刺激的是搏击险滩。筏被抛上浪尖又被摔下浪谷,巨浪劈头盖脸,但终踏波冲浪,浪遏飞舟。

  ●品河鱼·洗温泉澡

  上得岸来,乘车回到白沙漂流公司,洗个舒舒服服的温泉澡,喝一大碗姜汤,以防着凉感冒;再找个小店,三两同行者围坐一桌,品尝原汁原味的白沙河鱼,把酒论“漂流”,真是逍遥自在,轻松惬意,一漂难忘。

  4、揽胜拜佛天宫山

  天宫山位于新罗区雁石镇与江山乡交界处,属花岗岩地貌,巨石叠垒,深谷悬崖,飞瀑流泉,姿态万千,是闽西著名的宗教旅游胜地。自唐建寺以来,天宫山历经废兴,香火不绝,在闽粤赣边以及海内外有一定影响。

  ●古老传说

  还未到天宫山,一个在当地流传不衰的古老传说,已经给它染上了神秘的色彩。相传,从前,一个穷苦的挖蕨人在天宫山附近,见到观音菩萨现身云端,下跪礼拜,祈祷说:“观音菩萨在上,如保佑弟子今后挖一斤蕨能洗出三斤粉,就为菩萨于此筑宫建庙。”后来,此挖蕨人果然获得观音菩萨的庇护,生活一天天好起来。因此,他首先捐款,邀集乡人筹建天宫山宫庙以祈庇护乡邻。此时,两个外来财主寻找宝地,先后来到天宫山,看中这个地方,分别埋下一个铜钱、一枚缝衣针为记,便回家了。不久,两财主循记同争宝地,将官司打到了汀州府。州官委决不下时,挖蕨人带一帮乡亲来向州官禀明原由。于是,州官判道,天下为公,此为大理,挖蕨人所举实为千村万户安康计也,故此地归属挖蕨人建寺之用。就这样,天宫山庙宇在善南信女虔诚努力下,拔地而起。

  传说终归是传说,但天宫山作为闽西著名的佛教圣地,有史为证,早在唐初即已建刹,居住僧尼,供奉观音菩萨,至今已有一千三百多年的历史。相传普陀山法师曾在此创寺传教,弘扬佛学。

  ●梵天仙境

  沿着灵鹫岭两公里长的石阶小道,一步一阶,登山朝圣,犹如从尘世通往梵天仙境。 灵鹫岭,在天宫山主峰南侧,蜿蜒盘旋二十四弯,铺设二千余个石阶,引游人上山,直达山上圆通寺。一年四季,常常云雾缭绕,“之”字形石阶古道如盘龙,似飘带,在云雾中时隐时现;人行其中,举足踏云,飘然若仙,似要凌空而去,真是“出凡尘喧嚣之外,入虚无飘渺之间”。

  攀上灵鹫岭,圆通寺就座落在一块小盆地上,庄严肃穆,别具一格。经二十世纪八十年代初政府的支持和信众的赞助,圆通寺已重振胜地,山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、大悲殿、观慧楼、斋厅、长廊、客房、寮房、玉佛殿、放生池、地藏殿、海会塔、檀心楼等寺观建筑群,层层叠叠,金碧辉煌。

  原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的“大雄宝殿”、“圆通寺”两块金匾,分别高悬于大雄宝殿、大悲殿前;重建的“大悲殿”庄严雄伟,供奉高达三米余的贴金观音塑像;“观慧楼”上供设“华严三圣”宝像,收藏有珍贵佛籍经卷和名家墨宝。

  ●禅林胜景

  圆通寺顺应山之地形地貌而建,三面岗峦回围,一面视野开阔,以寺观建筑整体的隐蔽求得禅林仙界的幽深。而寺周遍布的胜景佛迹,进一步烘托出禅林仙界的意境。

  灵鹫岭上,一块巨石横空,铺架如台,迎面石刻“飞天法桥”四字,相传此石为菩萨西游所留之物,古称“如意石”,寓“慈航普渡”一路顺风之意。“大悲殿”右侧一石镌草书“岩泉甘露”,岩下,清泉一泓,名“甘露泉”,古称“法水流香”,香客游人视如“消灾甘露” 常带归与家人同喝。

  寺后天宫山主峰,恍如弥勒大佛慈祥端坐云天里,“大肚能容容天下难容之事,慈颜含笑笑世界可笑之人”,故名为“佛山”,是一罕见的天然奇观。佛山上有块“独尊石”,寓“极目云天,唯吾独尊”之意,又称“天柱插云”,相传古时有法师在此施法撑日。还有一大“佛 ”字石刻,高达四米,刚劲有力,二十里外犹可见其迹。登山顶,极目云天,巍巍近岭、朦胧远峰、点点村舍,无边无尽,一种超凡脱俗的感受油然而生。

  漫步寺中,闻晨钟暮鼓和梵音缭绕,细览殿宇间荟萃名联、名家书法,“有福方登圣贤地,无缘难入涅磐门”、“天网恢恢色相皆空明佛理,宫堂焜庄严入妙证禅心”、“慈悲无二意救时曾见宰官身,因果本一心积善一生满门福”等等,如沐佛法之熏陶。

  出游新罗,因天宫山与龙崆洞毗邻而居,无论先登山后游洞,还是先游洞后登山,都可“ 上天入地”,可谓奇妙绝伦。 、云顶山茶园

  云顶观光茶园是一处集农业观光、生态环保的休闲度假村,地处优越的北回线线中国梅花山的南麓,海拔高度在800—1815米之间,北面是闽西最高峰黄连盂雄峰。连绵起伏的高山像一条巨龙,又像一尊睡狮,由东朝西俯卧着。主园区坐北朝南,极集灵气。园区离319国道8公里,一进园区简朴的大门,扑鼻醒神的茶香,绿意葱葱的竹林、树林,鸟语声、蝉声,随着微风吹来含有甜味的富氧空气,使你疲劳烦恼一扫而空。茶园有高雅的小桥流水、茶艺馆,置身其中,观鱼品茶,心旷神怡。无公害高山茶是中国大力推广的健康饮品,园区占地350公顷。茶田面积40公顷的毛竹,其它均为尖叶、阔叶混交林。云顶山茶不施化肥、不施有毒农药,是无农残、无公害的高山茶。酒家食谱以野菜农家自养为主,属天然食品。舒适的别墅、标房可容纳150人。

  设备齐全、休闲度假的娱乐设施,应有尽有。配备大、中、小型会议中心,适合学术交流、商贸洽谈、商品推介等。喜爱大自然的朋友,可由熟悉地形地貌而又热情的向导带领,深入林区,观瀑取景,探幽九龙江之源。可往主峰俯览整个龙岩市区,如阁下运气佳,更有机会看见白狐、猴群、成群结队的四不像(苏门羚,国家二级保护动物)。

  交通极为便利、公司配备12部中型豪华巴士,由市区闽西宾馆为起点,经火车站东风桥、嘉源酒店、中旅、佳宝商业城、韭菜园、闽西交易城、往返云顶茶园。开办包车业务,可为旅行团、散客安排龙岩市各景点一日游。  (五)长汀之旅

  半个世纪前,一位外国友人盛赞长汀之美,传为佳话。自古以来,达官显贵、骚人墨客吟咏汀州秀丽风光,亦留下许多华章佳句。

  一条江伴着一座城。汀江,客家母亲河,穿城而过,流淌着成的兴与哀,养育了客家的历史与文化。长汀,中国历史文化名城,巍巍耸立,傍依着江的汩汩长流,展现了千百年的沧桑与风雨。江因城而名,城依江而建。长汀,古称汀州,是福建西部、闽赣交界处的一庄古城。

  古城之美,在依山傍水,城中有山,山中有城,城中有水,水中有城。"城内青山城外田,山水绕城六桥连。八景九门十古寺,万树梅林杏花夭。"

  古城之美,在城。唐宋古迹遍城。

  古城之美,在人。多少名人的名字,响亮了一个城市的名字。

  1、唐宋古城

  长汀,历史源远流长,是福建古代文明的重要发祥地。早在4000多年前,闽越人就已经在这里繁衍生息,掀开了一页页的长汀文明史。他们以蛇为图腾,幸存的"蛇王塑像"是最具代表性的实物见证。发掘的200多处新石器遗址,出土的大量古石器和陶器,诉说了远古的岁月和文明。

  唐开元二十四年(733年),汀州设立。从此,历经城垣变迁,古城汀州处万山之中,"枕山临溪为城",逐渐形成"一川远汇三溪水,千幢深围四面城"的府城特色,成为盛唐至清末时历代州、郡、路、府的治所和闽西政治、经济、文化的中心。

  1200多年来,风风雨雨,古城依旧,古风犹存。

  始建于唐的古城墙,沿汀江而筑,自东向西呈弧形,东西两端沿卧龙山两旁的山脊筑到山顶,把半个卧龙山圈进了城内,使整个城池前有汀江天堑、后有卧龙山为屏,成为能攻能守的"高城固壁"。昔日,远远望去,古城墙宛如一串佛珠挂在山上;今天,古城墙仅残存1000多米长。

  与城墙一样古老的,是城里迄今保存的五座古城门,巍峨壮观。它们的名字是朝天门、五通门、惠吉门、广储门、宝珠门。广储门就是现在的三元阁,已改造一新,但城门垛上保存的唐代八角基座复盆式柱基,拱门中的唐砖,写着它的岁数。宝珠门,始建于明代,也保存着唐代建筑的风格,城门两侧的马槽就显示了唐代建筑的特点。

  古代传统街区沿着古城门延伸。五通街、南大街、半片街等是现存的宋明时代传统街区。街道宽6到8米,路面用河卵石砌成;沿街两侧房屋以木质和土质结构为多,基本是前店后宅;店铺密集,作坊林立,一间挨着一间。交叉路口,至今保存的四角风雨亭,在过去既供人避雨,又供夜间挂灯笼以照明,这是古街区的珍贵遗物。穿过古街区,纵横交错的街道,密集的店铺,仍依稀可见当年古城的繁华,其"阑阑繁阜,不减江浙中州"。

  唐代古井"八卦龙泉",宋代古井"府学阴塔",合称"双阴塔",至今井水清澈甘甜,终年不枯。"八卦龙泉"位于城区开元寺内,井深16米,口径l.72米,上宽下窄,每层用石板砌成八卦形,和地面的塔恰好相反,犹如一座倒置于地底的八卦塔,故称"阴塔"。而城区汀州府学内,一座砖砌圆形古井,井深13.5米,口径11米,井旁立有石碑,碑上题"府学阴塔"4个大字。碑文记载,建造"双阴塔"古井,"以镇文风",意在盼望汀州多出人才。实如古人所愿,古城汀州,地灵人杰,历代英才辈出。

  客家人素有耕读传家、尊孔崇儒的垂世风范,因而有客家人的地方,大都建有孔庙,汀州文庙就是实证。城区卧龙山麓的宋代汀州文庙,历经修葺,已恢复旧貌,成为今日古城的一个文化娱乐中心,承传着客家人的重教传统。

  与汀州文庙同为古城文化中心见证的汀州试院,今已不复存在,但曾相伴试院几度春秋的两棵唐代古柏,依然挺立博物馆院内,技繁叶茂,度过了千年岁月。

  2、客家首府

  没有客家先民,就没有"客家首府"古汀州的形成。而没有汀江,就不会有客家先民的落脚。这样说并不为过。

  汀江源起福建长汀、宁化境内,自北远通南流,穿过闽西流入广东,与梅江汇合成韩江,经潮州奔腾入海。因"天下水皆东",惟此江"独南也";按八卦所示,南方属丁,故名"丁水",后丁水合成"汀"字,而名"汀江"。这是福建四条著名大江之一。

  古来汀江流域竹木葱郁,资源富饶,土地肥沃,气候宜人,是一块休养生息、世代繁衍的宝地。从晋代开始,成千上万中原汉人——客家先民为躲避战乱、灾荒,纷纷南迁,定居于汀江流域,垦荒造田,薪火相传,形成中国汉民族中一支独特的民系——客家。尔后,无数客家人又从这里起步,顺着八百里滔滔汀江水不断向外迁移,播衍海内外,开拓新的生存空间。汀江滋润两岸土地肥美丰腴,养育着一代代客家人。因此,汀江流域成为客家民系的摇篮、天下客家人的主要聚居地和祖籍地,汀江被称为"客家母亲河"。

  而客家先民的大量涌入,使位于汀江上游的汀州以有"避役百姓三千余户"而置州。客家先民创建了汀州,又带动了汀州的繁荣和发展。汀州成为客家的大本营和"首府"。

  汀州古城,深深地烙上了客家的印痕,洋溢着客家人吃苦耐劳、奋斗不止、开拓革新的气息。

  城中那个客家博物馆,是古城与客家深厚渊源的展现,是客家历史、文化、风情的浓缩。妇女戴的凉笠和穿的大襟衣服、各式围裙、鞋子,儿童围兜,男子传统马褂,新娘的嫁衣、嫁裙等等客家人的传统服饰及各种生活用具独特而别致。

  客家母亲园,犹如一艘航船,靠泊在城中江边、母亲间的臂弯里,等待着张帆启航,乘风破浪。

  站在"客家母亲"塑像前,望着汀江流水悠悠南去,一首客家山歌,余音袅袅。有一个声音,越来越强烈:"长汀就是我梦里千百度寻觅的故土,是客家人共同的根。"

  漫步古街区狭长的古街古巷,偶尔会在一些古祠门外,看到一两根竖立的高高石杆,其造型奇特,古色古香。这是客家特有的石龙旗,并非用于悬挂 旗帜的旗杆,而是家族的族表,向世人炫耀着这个家族的功名和荣耀。考取功名者越多,这个家族祠堂门外石龙旗就越多,从中可见客家人千百年来形成的重教传统。

  汀州古城民风淳朴,汀州人热情好客。不论何方来客,客家人都端茶递烟,留客吃饭喝米酒,盛情款待,一片至诚。"有朋自远2方来,不亦乐乎!"汀州的米酒出了名,但出名的不在酿酒的技艺,不在酒的色香味,也不在喝酒的海量,而是客家人以酒交友的好客之谊。

  3、红色"闽都"

  一方水土,一座城市,本只是版图上的一个角落,它的名字也仅是一个符号而已,然而一段历史,或是一桩事件,却往往使之永垂青史、光照千秋!长汀,就是这样的一座城,大山重围中的一座城。

  l929年1月,毛泽东、朱德率领红四军主力从井岗山出发,转战赣西南、闽西,开创"工农武装割据"新局面。3月,红四军首次人闽,经长岭寨战斗,进驻长汀城。从此,这座城在第二次国内革命战争时期,成为中央苏区的中心,为中国革命的胜利举行了"红色奠基"礼,而名列中国著名的革命圣地。

  ——云骥阁,一座始建于宋的古建筑,诞生了中央苏区第一个县级红色政权"长汀县革命委员会"。

  ——巷陌深处,辛耕别墅内召开红四军前委扩大会议,确定了开创中央革命根据地的伟大战略。红四军司令部、政治部设于此,毛泽东、朱德也居住于此。

  ——"一颗红星头上戴,革命红旗挂两边。"列宁装是以灰布上衣、灰布裤子、红领章、红五星军帽、灰布绑腿组成的套装。这是中国共产党建军史上的第一套统一的军装,现存于古田会议纪念馆。对于红军在长汀的第一次统一着装,美国著名作家艾格妮丝·史特沫菜在所著《伟大的道路》一书中,援引朱德回忆加以描述:"现在我们终于有了第一批正规的红军军装……它没有外国军装那么漂亮,但对于我们来说,可真是其好无比了”。

  ——“福音医院”,一座创办近百年的教会医院,成为中央苏区第一个为红军服务的医院,后迁至“红都”江西瑞金,改名为“中央红色医院”。院长傅连瞕是第一位红色医生。毛泽东和其他中国共产党领导人曾在此疗养治病。

  ——当年,福建省委、福建省苏维埃政府、省军区、省银行、团省委、省邮务管理局等一批省级机构均设于此。长汀由此成为福建苏区的首府,故称“红色闽都”。博物馆、中华基督堂、张家祠等旧址,就是“红色闽都”的见证。

  ——这时,汀州商店林立,商贸繁荣,财政金融基础雄厚,经济红火,并创办了红军被服厂、中华织布厂、红军斗笠厂等一批中央苏区的骨干企业,成为中央苏区的经济中心,与上海相似,而被誉为“红色小上海”。

  ——长汀也是中国工农红军两万五千里长征的出发地之一。一个红军长征纪念园已经在此兴建。

  半个多世纪过去了,这块红土地上至今保留着相当多革命文物和革命旧址,其中有辛耕别墅(毛泽东、朱德旧居)、云骧阁、福音医院、福建省委旧址、福建省苏维埃旧址、福建省职工联合会旧址(刘少奇旧居)等六处全国重点文物保护单位和瞿秋白纪念碑这一处全国重点天烈士纪念建筑物保护单位。

  一座小城,七件国宝。其革命文化之丰富,恐怕在全国亦不多见,这就是古城一幅壮丽的画卷!  (六)武平之旅

  古人言,山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。我的家乡——福建武仙,便是古代道家八仙之一的何仙姑;龙,则在何仙姑出生和炼丹的岩前狮岩,旧称南岩石洞,旁有坟湖和龙穿窟。

  ——林默涵

  武平,是中国传说中"八仙"之一何仙姑的出生地,也是清末"戊戌六君子"之一刘光第的祖籍地,还是共和国空军之父刘亚楼上将、文坛宿将林默涵先生的故乡。

  这块人杰地灵的土地,建县至今已有千余年的历史,被誉为闽粤赣边界上一颗璀璨明珠。

  梁野仙山,灵洞仙境,岩前狮岩,仙姑遗址,"客家保护神"定光古佛卓锡地……为美丽的山城平添几许妩媚和灵异。

  走访素以"客家百姓镇"著称的中山古镇,其"一镇三城百姓聚居"的奇观,追宗念祖、展示门第辉煌的"姓氏联",独树一帜的"方言孤岛""军家话",别具一格的民俗风情……无不让我们陶醉其中、惊讶万分。

  倘佯于宋代名相李纲的读书堂,明代抗倭英雄俞大猷的读易轩,一代伟人毛泽东、朱德等运筹帷幄的梁山书院;漫步在清末爱国诗人丘逢甲题名的永安桥;沉思于刘尤第、刘亚楼、林默涵的故居前,我们的心灵一次次受到震撼,一次次得以升华。

  1、"中山镇"探秘

  小小弹丸之地,人不逾万,方圆不过十里,却聚居着100多个姓氏,流传着独特的"军家话"及其民情风俗,自清延续至今。古镇中山奇特的文化现象,由此备受外界关注。

  ●住百家姓

  中山,在武平县城西南隅11公里处,新石器时代就有了人类生存的足迹。公元736年在此设武平镇以来,武平场、武平县、武平所、中山乡、中山镇,几经更迭,有文字可考的历史沿革在千年以上。

  自中原风雨飘摇衣冠南迁以来,客家人多聚族而居,一村一楼多属同宗。惟有中山,仅古时武平所城所在地今老城、新城、城中三村,面积不超过两平方公里,却居住着百余家姓氏的居民,为全国绝无仅有。究其缘由,"百姓镇"始于客家人的南迁和武平所的设立。中山古镇唐宋时就已是场、县治所在地,物阜民丰,有"小京城"之称。南迂而来的客家人,纷纷聚居于此,成为中山姓氏复杂的一个因素。

  明洪武二十四年(1391年),朝廷以武功定天下,在全国各地建立卫、所兵制。中山古时素为兵家必争之地,故筑城设武平千户所(简称武所),驻军电田。数十家姓氏的驻军从各地迁来中山,在此落籍,就地开基立业,繁衍生息。军籍姓氏的落户,是中山姓氏复杂的又一因素。 岁月悠悠,中山人口渐增,有的姓氏渐渐失传。传闻,姓绿者,仅剩一名年逾花甲老太婆,当老人辞世后,中山便又少了一个姓氏。因此,中山到底有多少姓氏,难有一个确切的说法。不过,至少不下100个姓氏,是确信无疑的。

  ●操军家话

  武所的设置,军籍姓氏的落户,又形成了中山另一奇特的人文景观——军家话。

  那时,武所设立之后,驻军士兵三分守域,七分种地。不少军士服完役后就地解甲归田,成为当地居民。

  但是,这些落籍军士,户籍属军籍,不受地方管辖,地位与民户不同,军民截然分开g而且,他们来自江西、浙江、安徽、福建等不同地区,有数十种方言,往往给交往带来语言上的障碍。

  为了长期相处,发展生产,安排生活,不受当地人欺侮,他们以较容易被大家掌握的部分赣方言为基础,吸收各地较熟悉的方言,掺入一部分当地客家话,形成一种"大杂偿"的方言。经长期酝酿,这种独特的方言便约定俗成为"军家话"。

  虽然"军家话"使用人口少,区域小,犹如客家方言区这个大海中的一个小孤岛,但是他们有着一种强烈的独立意识,在家里或军家人在一起时,都操"军家话"交谈;客家女子下嫁军家人,也必须改操"军家话",并传给子女;在一些纯军家村落,甚至老师授课也操"军家话"。因此,在客家方言的包围中,"军家话"世代相传,历五六百年而不衰;小小武所,两种方言并行不悖,百姓聚居杂而不乱。

  初到中山,听着军家人你一句南腔,他一句北调,平平仄仄,浓浓淡淡,如读天书好生难懂,往往误会话意,闹出笑话,令人捧腹大笑。

  ●贴姓氏联

  中山是个神奇的地方。不说那令人流连忘返的"仙子逍遥游聚地"聚仙岩、峰奇洞幽长安洞、阳民村十里翠竹、武平八景之一的"龙岩雨雾"和"丹井温泉",不说那凝固历史的古桥、古塔、古城门,也不说那神秘莫测的老城"铜井",城北"红泉"、"出米岩",且说那代代相传的百姓堂联,便己叫人拍案称奇。

  堂联,又称族氏联、姓氏门额对联。它概述各姓受姓或开荒始祖的籍贯、封号和生平事迹,颂扬祖先文名、功德或政绩,所以又被称为"家族的微型族谱"。

  每逢过年过节、婚嫁喜庆,中山的各家各姓,便在大门两侧或厅堂两边贴上一副大红姓氏联,既渲染喜庆气氛,又炫耀门庭、缅怀祖先,教育后代敬祖念宗、修身养性、奋发有为。客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、诗书传家的优良传统,跃然联上。

  对于外人来说,只要一看对联,就知此家为何姓。"汉代名臣第,宋朝理学家",颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱嘉的博学多才,勉励后人要正直敢言,好学上进,这是朱姓氏联。"九龙世第,十德名家",讲述了战国赵相林泉以德教子、九子成才的故事,勉励后代要以德为本,严于教子,这是最常见的林姓氏联。姓氏联上联多以"第、世第、新世第、家声远"等字眼收结,下联多以"家、名家、旧名家、世泽长"等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。

  追根溯源,百姓堂联显现的是中山人敬祖睦宗的鲜明传统。

  ●演花灯戏

  据说,武所明初设立时,朝廷派军镇守于此。每到元宵节,战功累累的将军们不能回南京城观灯,便奏请朝廷经皇上钦赐,也按南京的规矩在武所闹花灯演花灯戏,从正月十三日始一直到正月十九日下灯,因此"武所闹花灯,如同南京城"元宵闹花灯之俗,全国处处可见,但这里独创出一种庙会与花灯、花灯与戏剧相结合的"花灯戏",却别具风情。特制的术架大花灯,放置戏台上,上层扎制各种人物、花鸟、动物图案,形象生动逼真,点上灯火后五彩缤纷,十分好看;下层上演傀儡戏,看得观众如痴如醉。

  这种闹灯习俗,时间之长,规模之大,形式之美,人们之钟爱,为四邻所罕见,数百年来一脉相传。穿过仅存的古城门"迎恩门",走在古老的老城街上,看着沿街两侧的骑楼式老房子,想像着"元宵夜家家户户门口都缀上美丽的花灯"的场景,当地听来的一句谚语又冒了出来:有食无食,食到正月二十;有聊无聊,聊到灯了。这就是武所闹花灯盛况的写照。

  旧时,所城十三庙,庙庙闹花灯。而大小13座寺庙中,有2座罕见的皇帝庙,一是朱天子庙(明太祖朱元璋),另一为真武祖师庙(明成祖朱棣);有3座明王朝开国功臣徐达、常遇春、胡大海的功臣店,分别叫忠沙庙、洪沙庙、赤沙庙。武所在中山的历史沿革中留下了一道清晰的轨迹,让一个小镇,拥有了一个时代丰富的遗存;一个时代,无意间留给一个小镇深厚的底蕴。

  2、梁野仙山拾野趣

  武平县城东北,有座梁野山,亦称梁山顶,居古"武平八大景"之首,被誉为"梁野仙山",现为福建省级自然保护区。自古以来,武平人视它为武平的象征。

  梁野仙山,横亘东南面积7000多公顷,沉睡千年万年,保存着世间一方完整的天然原始森林群落,蕴藏着丰富独特的物种资源与自然景观。这是一颗"绿色明珠"。

  四条道路,条条通梁野山。其中东路最为便捷,车子可直达山谷中的一个自然村落,再沿着一条石砌小路上山。弯弯山道牵引着游人攀升,飘飘欲仙。 古母石,悬空而立山顶,摇摇欲坠,恭候着每一位游人登顶,饱览无限风光。石本平常,但一个神奇的民间传说,让它阅尽了尘世沧桑,经受了风雷雨电的磨眠,雕塑成梁野山的魂与魄。正如见长城而知中国,看金字塔而晓埃及一样,只要目睹傲立临风的古母石,就会脱口而出"这就是梁野山"。

  "仙人洞"距古母石约500米,藏在陡峭山坡的一片荒芜中。相传,这里是定光古佛修炼之处。几近湮灭的古洞经重新发掘整理,洞前白云寺遗址重见天光。出人仙人洞,仰头顶悠悠白云,俯脚下千仍峭壁,不禁感叹古时出家人之毅力非同一般,在此荆棘丛生、人迹罕至的寂寥石洞清修岁月!

  岁月沧桑,唐代白云寺已遭毁弃,仅存遗址。但山上的宋代梁野山寺依然如故。尽管山高路远,几经兴毁,但它依旧香火旺盛,名震闽粤赣。武平人难以拂去白云寺在心中锈刻下的深深印痕,因此一直沿用习惯的说法,称梁野山寺为白云寺。

  寺中祀奉定光古佛。定光古佛是客家人的保护神,深受百姓虔诚信仰。千百年来,有关定光古佛的神奇传说,在民间流传甚广。寺前藏一池水,方圆3000多平方米,处绝顶之上,静静地躺在矮小山岗的环抱中、浩渺苍穹的掩映下,宛如人间仙境、天上瑶池。池水清澄碧绿,山色倒映,那般安祥,那般明净,那般亮泽,让人怦然心动。这就是梁野山顶的白莲池,一幅无言的风景。

  静谧的梁野山中,松风竹韵,泉水淙淙,鸟语呢喃,还有溪流旁耸立的古老水车不急不缓地转动着石雄,奏出铿锵悠扬的石碓声声,回荡在山谷间,益显山的幽静与深邃。雉鸡拖着漂亮尾巴在远处丛林中悠闲觅食,松鼠机灵地在灌木与古藤间跳跃杂耍。万亩红豆杉的天然原生群落,枫荷"两小无猜"地组合着世界珍稀濒危树种的半枫荷,在此顽强生存的"活化石"银杏,平添了这山的奇妙与珍贵。

  梁野山的美,美在它的原始与天然,美在它的静与野。

  七)漳平之旅

  是九龙江的源头

  众多的溪流

  养育茂盛草木

  是山峰都盖满绿树

  绿树都滋润湿透

  ——蔡其矫《漳平》

  一出现代京剧《龙江颂》,一个唱段"九龙江上摆战场,相互支援情谊长",使一条江名震神州南北、响遏行云。

  九龙江,福建的第二大河,滔滔江水,汇众溪,奔腾入海。

  九龙江的源头,一庄域,一块沃土,让许许多多人记住了它的名字,漳平。

  明代大旅行家徐霞客记住了漳平,记住了漳平的绪丽山水。他两度乘舟顺宁洋溪直抵漳平,游历考察,不惜笔墨写下了脸炙人口的诗坷和游记,甚赞九龙江源头马头岭和宁洋溪的壮观奇景。

  进出闽西,南来北往走点去西的列车总在这里停留,记住了漳平,记住了漳平的花、画、茶。漳平是"中国花木之乡",有"中国杜鹊花之乡"永福镇,有全国惟一的"农民画乡"新桥镇,还有以"水仙茶"闻名遐迩的"茶乡"南洋乡。

  寻花问茶赏画,"三乡"丈化之旅,花情画意茶香浓。天台山、宁洋溪、仙鹤潭瀑布、后鼓山、九仙峰、虎岩山、岭先溶洞等一处处山水岩洞风光,天成佳景,景不醉人人自醉

  1、花乡寻花

  永福之行,是与"花"的约会。

  福建有两个天然大花园,一个是厦门"海上花园",另一个就是永福"高山花园"。永福,处福建最南端的高山盆地,是漳平市高山区的一个乡镇:群山环抱,一马平川|,四季如春,有"小庐山"的美誉。这里不愧为国十大花卉生产基地之一,处处洋溢着花的气息,处处渲染着花的色彩。

  走进永福,如同走进一个花花世界。花圃、田垄,是花,房前屋后,街上店内,是花;眼里看到的是花,嘴边"咀嚼"的是花,鼻中嗅到的也是花;红的,白的,紫的,黄的,花色缤纷$兰花、杜鹊、瑞香、铁树、山茶花等花卉百余类一千多个品种,见过的,没有见过的,叫得出名的,叫不出名的,花样实在繁多。在这里,才真正体验到古人言"乱花渐欲迷人眼"的个中滋味。

  永福人"拈花惹草"并非一时之兴,已有700多年的历史。早在南宋时,永福所产兰花、茶花、瑞香等名花便已萤声江南,清代时远销东南亚各国。据说,清嘉庆八年,永福仙宫李邹春向朝廷进贡的一盆珍品素心兰,四季开花,馨香四溢,令皇颜大悦,而赐封"进宝状元"。当地族谱中记载的这则逸事,还有当地广为传颂的"八仙"之一花仙铁拐李与永福的神话传说,泄露了花乡永福的底蕴。

  花为缘。花与永福有着千丝万缕的联系,演绎出瑰丽多彩的花的故事与传说。花为媒。花结出了永福"中国杜鹊花之乡"的果实,花又成就了永福的一方经济。

  有了花,永福福祥永驻g有了花,永福人永远有福。而寻花永福,看一看花色,闻一闻花香,沾一沾"花乡"的福气也有福!

  2、茶乡问茶

  福建是乌龙茶的故乡,武夷岩茶"大红袍"、安溪"铁观音"乃其中佼佼者,在国际上享有盛誉,备受推崇。在闽西山区,一种产于云雾缭绕高山上的高山茶,以其品佳质优、无污染、无农药残留等优点而畅销于世。国内惟一的青茶类紧压茶漳平"水仙茶饼",就是闽西高山茶的代表。

  水仙茶,名字好,味道好,产于茶乡南洋。南洋,处漳平中西部九鹏溪下游,峰峦竟秀,田园叠翠,环山产茶,著香四里,为著名的"茶乡"。这里山高,终年云雾缭绕,溪流纵横,森林茂密,气候独特,形成了发展高山茶的优越自然生态环境。

  九鹏溪,古称宁洋溪,沿溪群峰夹峙,古术葱郁g揣流曲折,激荡回澜,鸳鸯戏水数十里,奇景壮观。登赢桥、步云桥等木质廊桥横跨溪流之上,景色宜人。明代大旅行家徐霞客两度乘舟顺溪直下的详细记述,为后人述说了漂流宁洋溪的情趣。

  茶园就在溪畔的山坡上,层层叠叠,翠绿绵延g茶树就在蓝天下、云雾里,吮吸着纯净的空气、清冽的雨露。一位台商情有独钟,跨海而来,种茶此山中。

  白云深处的山中飘来悠扬的山歌,"睦里做茶十八馆,人来客气日夜忙。十八条船十八馆,船头竖立   红灯笼。莫道乡下粗茶烂,送到番边正晓香",唱出了茶乡茶业繁荣、香飘海外之景象。

  问茶漳平,一座明塌古庙旧址上出土一个直桶形明代古砂壶,当地人惊喜漳平茶文化的悠久历史又添实证。

  产名花,出好茶$盛菁水仙,殊荣不断。临盛菁茶艺馆,品盛菁著茶,只觉溜滑醇香,满喉生津。"茶界泰斗"张天福老先生盛赞盛菁水仙"茶叶泰平",著名相声大师姜昆亦为之欣然题词"茶香万里"。

  3、画乡赏画

  到漳平,有三个小镇是不可不去的,除了花乡永福、茶乡南洋之外,另一个就是画乡新桥,可赏画。

  新桥,古称和睦里,历史悠久,文化发达,相传在漳平建县前就文人辈出。正是承继着历史文化的底蕴,这里的农民于耕作之余,喜好挥毫泼墨,善画乡村风貌,表达心中对美好生活的向往和追求。 或许他们作画,从来没有想过给自己带来名或利,也从来没有想过能拿奖,纯粹只是一种爱好,一种素习的延续,但乡间的画风,使新桥博得了"中国现代民间绘画之乡"的称号。在全国大小乡镇中这惟一的称号,足以让他们骄傲和自豪。 现代民间绘画这朵民间艺苑奇酶,在新桥绽放。它既古老,又年轻;既包含着传统的民间艺术形式和内涵,又注入了现代农民的观念和追求,既重外在形式的表现,又重内在精神的发掘。

  《竹马灯》、《元宵乐》、《新婚志喜》、《咱家的水果请客尝》、《菇香正浓》……一幅幅画作,出自乡里农民之手,画的是他们的生活与劳作,画的是他们身边熟悉的事和物。他们随心所欲,自然奔放。其艳丽的色彩、明快的线条、夸张的造型、清新的画面、纯朴的情感无不感人至深。他们的作品就是七色音符谱写的一曲曲乡土乐章,跳跃着乡村的生活韵律,散发着浓郁的泥土芬芳。 在他们的眼里,画已不只是面,还是农家人喜闻乐见的一种宣传形式。如他们的画作《宣传国策一条龙》、《计生服务到回头》、《独生女及第》、《税法宣传》等等,讴歌了改革开放之后的乡村新气象、新面貌。

  画乡新桥,风景如画,情景入画。

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