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闽台客家民间文化有哪些共同特征?

2011/2/18 13:58:46  作者:宋客  浏览次数:2296  字体大小:【 】  原创文章投稿

  闽西是客家祖地,唐宋以降,北方士民大量流人集聚在闽粤赣边,汉文化与南方土著文化相互交融,形成客家文化;更重要的是,这里浩浩南流的汀江,既为当地经济发展提供了浇灌、航运和对外开放的通道,相对高峻的大山又有助于保存固有的文化内核,以至于灿若星辰的客家民间文化事象得到保持,而没有在时代的脚步中被外来文化同化、消融,相反,又因汀江这一对外通道的打通为客家民间文化的提升、传承、辐射带来机遇。

  台湾的客家民间文化就是随历史上闽粤赣边的客家人迁往台湾时带去的,共同的客家之根,共同的文化传承,共同的宗教信仰,共同的文化认同应视为闽台客家文化的基本特征,而且代表着闽台客家文化交流的基本方向。其最主要的表现形式,是两岸客家的民间文化。不论是闽台民俗文化,还是闽台民间文学、民间艺术,都印刻上历史的特征。这些特征概括起来就是:地域性、多元性、交融性、稳固性。

  地域性

  就闽台客家民间文化的内容看,都有共同的地域性特征。台湾的客家民间文化归根到底是从闽西传过去的,薪火相传,代代不息,传承的民间文化是从闽西客家祖地播衍到粤东再到台湾的。山还是那座山,人那是那些人,这些民俗或民间文艺都体现着趋利避害、消灾祈福、保佑平安、五谷丰登的意愿,对天地神明怀有敬畏之心,正是基于这种实用主义,客家人见神就拜,只要能造福人类就把民间传说中的神明赋予更加丰富的内涵。如妈祖崇拜、定光古佛崇拜、张天师崇拜、土地伯公崇拜甚至山神、树神等崇拜。这些崇拜都有极强的地域性,都可以在闽西和台湾客家地区复制。闽西民间习俗传到台湾后,并没有改变或消弭,而是由于远离故土变得更加强烈,同时,又由于客家文化的崇正意识,使台湾本土也产生了足以让台湾客家人崇拜的本土神,如台湾六堆义民信仰等。

  多元性

  由于几十年来台海相隔,特别是闽台两地在推动历史发展进程的方式不同,以至于闽台客家民间文化呈现多元性。甲午战争后,日本占据台湾达50年之久,台湾客家民间文化不可能不受外来文化的侵袭,而闽西在第二次国内革命战争时期成为中央苏区的重要组成部分,一些民间文化也受到了影响。特别是闽西客家地域(汀州府)与福佬文化地域(龙岩直隶州)行政区域的整合,更使闽西客家民间文化与福佬文化交融,民间文化彼此吸收,显得更加丰富多彩。一些民间文化随时代发展发扬光大,一些先进的理念融注在民间习俗中,也表现在民间文艺的内容创新和表现形式的超越。如龙岩采茶灯为客家民间文化所吸收,客家山歌在台湾被改造,台湾的民间文化也被闽西民间文化所吸收。

  交融性

  随着改革开放的深入和两岸人员往来的频繁,和平发展、合作共赢的理念深入人心,两岸人员、经济、文化的交流更加密切,两岸客家民间文化交流也更加活跃。寻根祭祖、旅游观光、投资兴业、经贸往来,成为两岸交流的主体,文艺演出、切磋技艺、理论研讨、书籍出版、传媒合作、影视拍摄等,成为民间文化交流的主要内容或载体。经过一大批社会有识之士的共同努力,两岸民间文化合作势头良好,如2010年5月永定县组织排练的客家原生态歌舞剧《土楼神韵》到台湾演出,2010年3月在永定土楼举行的永台客家妇女山歌演唱会就是两岸民间文化合作交流的成功典范。

  稳固性

  闽西客家民间习俗与台湾客家民间习俗,其共性都是源远流长的中华传统文化,因此,不论是岁时节庆、婚丧喜庆、民间信仰、民间禁忌等习俗,还是民间艺术、客家风物,都十分相似,而且存在相对的稳固性,这种稳固的程度是任何外来力量都摧毁不倒的。如传统节日,都有春节、元宵、端午、中元、中秋等传统节日,都有清明、冬至等时令节日。民间信仰,两地都饱含原始巫文化色彩,充满着儒、释、道、天主教、基督教等合流的多神崇拜现象。农村普遍有灶君、仓神、伯公、山神、树神、财神等神。两地都受海洋文化影响,建天后宫信奉妈祖。两地文化都时兴山歌(只是语音、语调有所不同)。民间艺术特别活跃,船灯、狮灯、马灯、鱼灯、山歌剧各显异彩。两地在科技、教育、宗教、艺术等方面的认同亦达到比较稳固的传承。

  此外,两岸客家民间文化都具有创新性和观赏性。

  两岸客家民间文化的共同特性为加强交流奠定了基础,创造了得天独厚的条件。

文章关键字: 闽台客家 民间文化 共同特征 
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