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颍川陈氏大贤太邱长陈寔公(图)

2016-10-26 17:19:51  作者:陈海丰 段睿超 程国昌  浏览次数:2162  字体大小:【 】  原创文章投稿

太邱长陈寔公像

太邱长陈寔公像

  大贤陈寔公(104—186)

  陈公讳寔、字仲弓、谥文范,乃御史大夫陈麟公第三子、帝舜公七十六世孙、陈胡公四十三世孙、汉朝一代名贤也。汉和帝永元十六年(公元104年)二月初二日生於颍川许县[1],汉灵帝中平三年(186年)八月十三日,与世辞,享年八十有三。

  公初为县吏,曾入太学就读。汉桓帝建和元年(147年)为太邱长,后封颍川侯[2]。公以太邱长名世,至今人们还尊称公为陈太邱。当其时,“民之治情敛欲,反於端懿者,犹草木之偃於翔凤,百卉之挺于春阳也”[3]。

  汉桓帝延熹九年(166年),因参与太尉陈蕃、司棣校尉李膺、太学生首领郭泰、贾彪等评论朝政,褒眨人物,反对宦官专权,遂遭党锢之祸。株连之士,多已潜逃,公挺身而出曰:“吾不就狱,众无所恃”。自情囚禁。禁锢二十年[4],乐天知命,淡然自逸;交不谄上,爱不黩下;见机而作,不俟终日。及文书赦宥,年逾古稀,遂隐丘山。大将军何进、司徒袁隗,前后招辟,公辞不就。安於为民,平心率物,中庸旷达,万众敬仰。成语有“太邱道广”,专指公生活在民众之中,交游广阔。民众或有争讼,只要公出面仲裁,双方无怨。民间流传“宁为刑罚所加,毋为陈君所短”之语,又是专指公德高望重,一言九鼎。东汉末叶,政治腐败,流寇蜂起。有盗夜入公室,止於梁上。公阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰:“夫人不可不自勉,不善之人,未必本恶,习以性成,遂至於此,梁上君子者是矣!”盗大惊,自投於地,稽颡归罪。由是有窃贼之雅称——“梁上君子”之成语。

  公“含圣哲之清和,尽人才之上美;光明配於日月,广大资乎天地”[5]。每与名士钟皓、荀叔、韩韶宴游,被尊为“颍川四长”。汉灵帝初立(168年),大将军窦武临时执政,重用名贤。朝廷太史奏称:“德星聚会,五百里内有贤人”。於是,皇帝特以“德星聚会”四字匾额赠公。公德立名宣,朝野敬重,盖於当世。夫人荀氏,生六子,曰:纪(元方)、洽(仲方)、谌(季方)、夔(时方)、信(大方)、光(宾方)。兄弟皆贤,尤以元方、季方最著名,与公并称“颍川三君”。《世说新语·德行篇》载:陈元方子长文,有英才,与季方子孝先,各论其父功德,争之不能决,咨於太邱。太邱曰:“元方难为兄,季方难为弟”。成语“难兄难弟”,源出於此。本义指兄弟才德都好,难以分出高下。但后来人们除沿用本义之外,又别指两个处於同样困境者,或共过患难者,或甚至比喻两个品质同样恶劣者,则在读音和表意上与本义相去远矣!

  公之父,子及孙四代贤名播於天下。有人问季方曰:君家太邱有何功德而荷重名?答曰:“家君为桂树,生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之泉;上有甘露所沾,下为醴泉所润;当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深,不知公德与无也!”[6]

  公谢世,论德谋绩,共谥为“文范先生”。《书》曰:“文出德表,范为士则”[7]。官方人士及百姓赴吊者三万余人,披麻戴孝者五百余人,远近会葬,千人以上。诚可谓存荣殁哀,死而不朽者!刺史、太守树碑颂德,立庙旧邑,四时祭祀。生获重称,亡歆血食;修行於已,复斯於人。“固上世之所罕,有前哲之所不过也”[8]。当时著名文学家、书法家、左中郎将蔡邕为文范先生题写碑记,指出:“时人高其德,重於公相之位也”[9]

  查我陈氏堂号,有颍川堂。寔公生於颍川,贤名著天下,有“颍川四长”、“颍川三君”,寔公居首之谓,南朝又受封颍川侯。子孙以“颍川堂”为寔公堂号,而以“颍川世泽,妫水家声”为家族门联,直接说明寔公这一世系为舜帝妫满胡公后代,是当今陈姓人口最多者。但颍川堂非专指陈姓一家,至於太邱堂,或以“德星聚会”四字立堂号者,如星聚堂、德星堂、聚星堂、德聚堂、聚德堂等,则非寔公子孙莫属。故凡提到上述堂号者,必知为陈氏也。

  裔孙陈悟拜辑海丰

  公元一九九九年五月二十二日

  注释:

  [1]、颍川许县——今河南省许昌东。

  [2]太邱——《辞海》:“按泰邱即太邱,故城在今河南省永城县西北,汉於此置敬邱县,东汉改曰太邱,陈寔尝为太邱长,晋时县废”。海颍川侯——南朝皇帝陈霸先追封寔公为颍川侯。

  [3]、“民之治情敛欲……”句,见於《文范先生陈仲弓铭》,意思是(公任太邱长的时候),老百姓自觉约束自己的私心,控制自己的欲望,回归於正道仁德,就像草木停在轻旋的和风之中,百花挺拔在春天的阳光之下。(比喻父母的恩惠)

  [4]禁锢——东汉时有党锢之祸,党人被捕下狱、被杀、或禁锢。对於被赦归田里,绝其仕进之路者,谓之禁锢。经常是禁锢终身,同今天的监禁性质不同。这是宦官统治集团对付反对派(所谓党人)的一种手段。公不在朝廷为官,但却是著名的受迫害者。:

  [5]含圣哲之清和,尽人才之上美;光明配於日月,广大资乎天地”——意思是:寔公俱有先代圣贤那种清廉公正的操守,所交名仕俊秀都有爱国爱民的美德;像日月那样光明,像天地那样广大。见东汉蔡邕:《陈太邱庙碑》。

  [6]“家君为桂树……”全句今译:“我们的父亲好比桂树,生长在泰山的凹曲之处,上面有万仞高的大山,下面有深不可测的渊泉(有活水的深潭);上能接受到甜美露水的沾染,下可得到香醇泉水的滋润;在这种情况下,桂树怎么会计较泰山是何等的高大,渊泉是何等的深湛,也就不会计较自己有何功德了”。

  [7]文为德表,范为士则”——“文”是德行的表率,“范”是指做人的准则。

  [8]固上世之所罕,有前哲之所不过也”——语见《文范先生陈仲弓铭》,意思是:公如此受人敬重的情况,真是自古以来历史上所罕见,连先代的哲人也没有超过他。

  [9]时人高其德,重於公相之位也”——见东汉蔡邕《陈太邱碑文》,意思是:当时的人们高度评价和崇敬公的德行,超过了俱有最高官职的王公宰相的地位。

  附记:汉灵帝中平三年(186年)农历八月十三日为寔公逝世纪念日(秋祭日)。中平五年(188年)农历三月二十日为陈太邱庙落成立碑纪念日(春祭日)。

长葛市古桥乡陈故村的陈寔陵园

长葛市古桥乡陈故村的陈寔陵园


  陈姓后人 世代守墓

  随着陈国的灭亡,陈胡公的子孙,特别是王孙贵胄们,开始离开国都,前往其他国家。

  河南省陈氏文化研究会会长陈瑞松认为,陈姓除了陈完一支外,还有开封陈留、柘城陈吴、太康陈亢、阳武户牖乡(今河南兰考)陈衍和陈全温主要的五支。

  其中,陈完、陈衍和陈全温三个支派目前约占陈姓总人口的80%。

  追根溯源 源于宛丘,盛于颍川

  颍川,即颍川郡。秦统一六国后,全国设立三十六郡。而在历史上,颍川郡一直是京师之外人口最多、最为繁华的地方。

  过去,民间嫁娶的名帖上、官宦人家的大门上,往往在表明自己的姓氏之前都要冠以一定的名号。而在某一地区,地位最高的某一姓氏家族则被称为郡望。

  在科举制出现以前,选拔官员主要靠察举制。而郡望是身份的象征,在品行相同的情况下,往往郡望决定着人的仕途。

  颍川陈氏在东汉乃至以后的历史上,都被认为是陈氏中的望族。陈瑞松总结称,“陈氏源于宛丘(今河南淮阳),望于固始(今河南固始县),盛于颍川(今河南长葛),南开闽漳,遍及全球。”

  陈氏盛于颍川,而颍川陈氏的发迹,始自陈寔。陈寔是东汉时人,生于今长葛市古桥乡的陈故村。陈姓传至陈寔,不仅稳定了以陈为姓,而且逐渐形成望族。东汉时,不管在庙堂之上还是处江湖之远,陈寔都以德高望重而名倾天下。史书记载,豫州百城户户挂其像,以其为榜。

  如今,陈寔就睡在陈故村村西的一座名叫“陈园”的陵园里。园内松柏森森,大冢之前的石碑上写着“颍川始祖汉太丘长陈寔公之墓”。

  陈瑞松介绍,陈寔出身卑微家境贫寒。而关于陈寔的从政经历,东汉文学家蔡邕曾在《陈太丘碑》中这样记述:(陈寔)四为军功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁、太丘一年,德务中庸,教敦不肃,政以礼成,化行大谧……陈瑞松说,他是陈寔公的第58世孙。

  陈寔生平 德行泽乡里,美誉传千古

  关于陈寔,有一个很有名的故事:梁上君子。一天晚上,一个小偷混进了陈寔家,躲在了梁上,想等陈家人熟睡后行窃。陈寔发觉后并没有声张,而是召开家庭会议,告诫儿孙要严格要求自己,不要学“梁上君子”的行为。

  小偷听后,从梁上跳下叩头请罪。陈寔对其进行教育后,送了两匹绢给此人后便放其离开。此事流传出去后,陈寔辖区内的盗窃事件便很少发生了。

  东汉桓帝时,陈寔隐居在今长葛市西后河镇纸坊村。因他平心率物,中庸旷达,深受乡民爱戴。乡民遇到争讼,便去找陈寔裁决。只要是由陈寔出面处理,争论双方均无怨言。后世也便有“宁为刑罚所加,不为陈君所短”的谚语。

  长葛市市志记载,陈寔去世后,相邻府丞郡县的官吏士民都来吊唁,朝中也是“群公百僚莫不咨嗟,岩薮知名失声挥涕”,众人为其刊石立碑,蔡邕亲自为他撰写碑文。

  虽然遗迹湮没,陈寔的美誉却流传至今。陈瑞松回忆,他年幼时,老家长葛的陈姓人家,每到春节都会贴“易学源流宗华山,文范德业贯颍川”的对联。

  慎终追远 陈寔后人世代为他守墓

  陈寔出生地的乡民,为了纪念他的功德,将村子的名字改为陈故村,沿袭近两千年没有变化。

  如今的陈故村,与豫中地区的普通村庄没有什么区别,但在陈寔后人的眼里,这里是他们心灵的朝圣地,不少迁居海外多年的陈寔后人,经常前往陈故村陈园拜谒祖先。

  陈寔的墓园里,有一位86岁的守墓人。他叫陈根生,他的先辈世代守护祖先陵墓。他回忆,从记事起,父亲就时不时地在去祖先大墓里照看时带着他,“从小就知道那是祖宗的坟,但具体大墓是什么时候修的,我也说不上来。”

  2月25日,河南商报记者专程拜访了这位老人。他回忆,祖宗的大墓以前要大得多,占地几十亩。

  上世纪90年代,港澳台地区、东南亚地区的陈寔后裔组团回到陈故村。陈根生回忆,具体哪一年记不得,只记得当时刻了一块石碑,“上边写的是‘陈寔故里’几个字儿,就因为这块碑立在哪儿,几个村闹得不可开交。”

  眼瞅着自己年龄一天天大了,陈根生也担心起守墓的事儿来,“附近几个村的淘气小孩儿,经常翻到院儿里,我年龄大了,快看不住了。”他打算再过两年让他的二儿子替他照看墓园,但他也担心,现在的年轻人愿不愿意守在家里看坟,“现在出去打工,一天100多元,守在家里呢,一分没有。”说完,他抽了一口烟,不再言语。

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