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闽西古代诗词赏析:清代长汀文士巫宜辉《三曲》节选

2016/3/19 16:13:28  作者:天一燕  浏览次数:606  字体大小:【 】  原创文章投稿

  《三曲》节选

  (清)巫宜辉

  农家新样草珠轻,璎珞妆成别有情。

  不惯世人施粉黛,明眸皎齿任天生。

  寥寥数语,一位清纯可人、情窦初开的农家少女便跃然纸上。爱美是人的天性,尤其是春情萌动的少女,更是会含羞带露地临水照影、巧手妆扮,希望以美丽愉悦自己的心上人。农家少女没有华贵首饰,也不习惯像城里人那样涂脂抹粉,但一串天然、轻盈的草珠挂在颈上,与天生的明眸皎齿格外相配,别有一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美。

  草珠,是长在乡野溪边的一种植物结出的珠子,草木葳蕤的夏天,植物开始开花结果,每一枝分蘖的顶端都长出类似稗草的花序,花序的下面是一串串密密匝匝的绿色珠子,到了金秋时节,草珠子成熟了,颜色由翠绿变成了黑色、白色、灰色、咖啡色,或黑白相间的花纹,其外壳也变得圆润、坚硬、光滑,在阳光下如琥珀般闪着明亮的光泽。采一把在手上把玩,珠子在手心里玑玑有声,清脆好听,像唱一首轻盈明快的歌。椭圆形的珠子中间,有一节枯草样的内芯,用针把内芯捅出来,就形成一个可以穿透的小洞,用一根棉线把珠子串起来,便是一串自然天成的项链,作为农家少女的颈饰,与闪亮在城里姑娘颈上或金或银或珍珠或玛瑙等华贵的项链比起来,别有一种清纯、朴实之美,更有浓郁的乡间韵味。

  古代把珠宝串成的颈饰,称为缨珞。《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠,动八珍之璎珞”之说,《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成众华璎珞”,虽七宝有多种解释版本,但可以肯定璎珞应由世间众宝所成,华丽无比,乡野里土生土长、天然朴实无雕琢的草珠岂可跟华丽贵重的缨珞比?然,两种美丽各有千秋,对乡下姑娘来说,草珠挂在颈上与城里姑娘珍珠玛瑙挂在颈上的感觉是一样的,一向不施粉黛、素面朝天的乡下姑娘,如果挂上一串贵重的真缨珞,反而显得不协调。

  草珠与薏仁极为相似,其叶子和果实几乎一模一样,没在乡间生活过和亲手采摘过的人大都以为草珠就是未脱壳的薏仁。小时候我曾客居乡间,采过山野溪边的草珠,也误采过农民种植的薏仁。下乡插队的姐姐告诉我采错了,我还不信,但采来几天后就发现确实错了,两者的区别在于:薏仁放几天后外壳开始疲软起皱萎缩,而草珠则始终圆润坚硬亮泽。把草珠称为天然的珠宝真是当之无愧!巫宜辉并不是把草珠比作缨珞的第一人,宋代陶谷《清异录·草》曰:“终南山出璎珞藤,软碧可爱,叶甚小,有子累累然缠固其上,真似璎珞。”

  巫宜辉,系清代长汀文士,平日喜采风,擅长写反映畲家山居生活的诗作,其作品多为实地写真,情景交融,脍炙人口,以《三曲》最为著名。

文章关键字: 巫宜辉 三曲 闽西古代诗词赏析 清代 长汀文士 农家新样草珠轻 
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