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闽西古代诗词赏析:宋代长汀人吴简言《神女诗》《题巫山神女庙》

2016/3/19 15:54:26  作者:天一燕  浏览次数:875  字体大小:【 】  原创文章投稿

  《神女诗》

  (宋)吴简言

  惆怅巫娥事不平,当年一梦是虚成。

  只因宋玉闲唇吻,流尽巴江洗不清。

  有的人写了一辈子诗文,著作等身,却始终默默无名,而有的人写了一首诗或一篇文就名闻天下。长汀就有这样一位以一诗而名闻天下的诗人,他是宋代青年进士吴简言。

  吴简言,字若纳,长汀人,宋端拱二年(989年)进士,任四川锦州户曹,后因被选为使臣,杰出地完成了与西南少数民族通好的使命,以功升为礼部郎中。

  据《宋诗纪事》卷五记载:吴简言有一次路过长江巫峡,停船登山参观巫山神女庙。在中国的神仙故事体系中,巫山神女是一位心地纯洁、美丽善良的天帝之女,出于好奇之心私自下凡,看到民间疾苦后不忍离去,滞留人间帮助百姓,死后化为巫山神女峰,后人为之立祠。战国后期楚国辞赋作家宋玉把《山海经》所载的这个神话加以改编、续说,写出《高唐赋》和《神女赋》,编撰了一出人神相恋的风流故事。吴简言对此很不以为然,参观巫山神女庙时,为神女打抱不平,一时兴起,便在壁上题了上面四句诗。在吴简言看来,神女本是百姓心目中的女神,是庄严美丽、善良慈爱的化身,宋玉无聊编造其风流韵梦,使原本圣洁的神女无端遭到玷污,奇耻大辱用尽巴江水都洗不清。

  宋玉的《高唐赋》和《神女赋》写的都是楚襄王与巫山神女梦中相会的情爱故事,但两篇赋的神女形象差别很大。《高唐赋》中的神女自由奔放、大胆追求爱情,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”,表达了赤裸裸的原始激情和欲望;而《神女赋》中描述的神女则完全是另外一副样子:服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静,既温柔多情,渴望情爱,又以礼自持,凛然难犯。两个形象都与原始神话中的圣洁女神格格不入,这是被时代化、世俗化了的风流女性形象。

  《高唐赋》中,神女告诉楚襄王,再想找自己的话,记住就在巫山,“旦为朝云,暮为行雨”,“巫山云雨”从此成了男女缠绵情爱的隐晦而文雅的说法,报纸娱乐版常有某男携同某女到酒店“共赴巫山”的报道,文学作品中也常用“云雨一番”文雅表达男女间的情爱交欢。原始神话里圣洁而未婚的女神,由于宋玉的“闲唇吻”,从此不清不楚地与男欢女爱牵扯在一起。世间之事莫不如此,泼人污水易,洗去脏污难,谎言千遍便成难以推翻的“真理”。

  吴简言赋诗为神女打抱不平,在宋初诗坛引起一阵不小的骚动,甚至相传感动了巫山神女。据《汀州府志》载:神女于简言题诗当晚即托梦给他,赞赏他的诗,并说“当以顺风相谢”。第二天,简言逆水行船,竟船行如飞,“一瞬数百里”。有意思的是,指责宋玉编造楚襄王与神女梦中相会故事的吴简言,最终也编排了一个自己与神女梦中相见的神话。

  北宋吴简言《题巫山神女庙》诗亦云:“惆怅巫娥事不平,当时一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻,流尽巴江洗不清。”皆为其例。然而上述都还不过是诗人一时的感叹而已,真正郑重其事,公然宣称要肃清宋赋“流毒”,为神女“洗千载之诬蔑”的议论,除了曹冠的这首词,再也找不到超过它的了。

文章关键字: 吴简言 神女诗 题巫山神女庙 诗词 宋代长汀人 惆怅巫娥事不平 
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