汀州（长汀）客家的丧葬习俗

　　汀州（长汀）客家的丧葬习俗还保留着“五服制”遗风。从孝服上分为：“斩縗”（最重孝服），“齐縗”（次重孝服），“大功”（稍轻孝服），“小功”（次轻孝服），“缌麻”（最轻孝服）。从守孝上分为：三年、一年、九个月、五个月、三个月，基本沿袭中原汉族丧服制。

　　治丧过程：报丧、摆孝堂、守灵、吊孝、入殓、发靷、祭三朝、五七、完七、出服等。

　　此外，长汀客家人还有“捡金”习俗，也称二次葬。

　　客家人的丧葬习俗

　　旧的丧葬风俗，封建迷信色彩浓厚，繁文缛节，铺张浪费。本世纪五、六十年代丧事从筒，有所改革，但七十年代末起，陈旧礼俗死灰复燃，而且铺张浪费之风变本加厉。尤其斋饭（丧宴）越办越丰盛，甚者，菜肴超过喜宴，群众有“死不起”之叹，有的丧宴猜拳酗酒，大悖清理，正亟待改革。

　　送终病人弥留之际，子孙等亲属守候床前，为之穿好寿衣。汀俗，上身穿六件衣衫，下身穿四层裤子，俗云：“上六下四”。送终是生与死的诀别，长汀风俗，在外亲人须日夜兼程；赶回见最后一面。旧时人断气后在其口中放置金银玉器，谓之“含殓”。现已罕见。

　　有的乡间，亲人断气后，亲属用清水或菖蒲等芳香药草煎水，为死者洗擦全身，再穿寿衣，整容。

　　报丧面报外祖、母舅家和亲房叔伯长辈，孝子孝孙要亲自去面报，见母舅须下跪。

　　出课又称“讣告”，贴在木板上放在门前或路口。讣告内容有：死者姓名、年龄、生卒年月日时，入殓、发革引（送殡）时间、应回避者年岁，末具孝子孝孙名，现有将女儿、女婿写上者。

　　摆灵堂灵堂，俗称孝堂，天井上空要遮住，认为遗体不能见天。遗体放厅中后方，早晚女眷均须在孝堂哭灵。孝堂两侧悬挂挽幛，按送者辈份依次排列。

　　送殡后拆除孝帐，仅放灵位或灵屋。

　　落枕遗体移至厅堂孝幛后地面上，垫以白布代席。头枕白布制作的菱角枕，枕下垫新瓦三块，双脚左右各放新瓦二块，遗体上盖红色夹被，上再加女儿、姑姐送的白色面布若干块。头侧放一盏长明灯，米饭一碗，蛋一个，饭上插筷子一双。日夜轮流守候，切忌狗猫接近。遗体四周撒些石灰，以防虫蚁。汀南涂坊、河埔等乡村，死者断气前即抬至厅堂竹床或木板上，无落枕风俗。

　　入殓入殓，俗称“人材”，即将遗体放人棺材，亲友肃立，举哀，相当于告别仪式。有的迷信禁忌要偷入殓，不举哀，不祭奠。

　　入殓时，由抬丧者两人，提起白布将遗体放入棺内，头部、手掌裹以丝棉，棺内空隙处填以木炭、火屎（杉木柴烧后遗物），遗体下垫以棕垫。用两块砖各写上死者姓名世系、生卒年月日时，书写面对合在一起，称“合砖”，放在棺内。然后盖棺，死者若女性，必须有其娘家人亲视入殓。

　　吊唁亲友得悉死者消息后，亲戚要送挽幛、香烛、大宝（纸锭）及猪肉、粉干。后两物是慰问丧家生人的，丧家只接一部分。出嫁女儿、孙女等则加送遮面布（六尺）．朋友邻居送烛礼，钱用白纸包，上书“代烛”两字，若用来探生人的书“代探汤”三字。

　　吊唁时，孝子孙肃立两侧致哀。旧时多跪于两侧，吊唁者向灵位行礼。

　　晚上，亲友来孝堂守灵，汀俗叫“陪夜”。

　　出殡（发革引）汀城出殡多在早晨，只少数少丧可在下午，出殡前一天晚上多有“闹丧”之举，通宵达旦，锣鼓喧天，周围邻居，不得安宁。八十年代开始明令革除。送葬者，普通亲友，头戴白帽，民国初期已改臂带白纱或黑纱，五、六十年代一度改手执纸花。一般亲友在灵枢之前，子孙及内戚、同族在后。旧时内戚、亲房多穿白衣，现只腰系白带，系结的位置依与死者关系而有差别，婿郎结系胸前、外戚结系背后、同族结系侧边。女眷笼以巾头，女、媳以麻布，其余皆以白布。送葬队伍顺序为：灯笼、引路童子、仪仗（现已取消）、花圈挽幛、鼓乐（已明令取消，民间多改用播放哀乐）、众吊客、灵柩、孝子、孝孙、女眷、内戚、同宗。沿途，经亲友家门设路祭，民国后仅摆香案、放鞭爆。送葬队伍到城郊路口止步。孝子孝孙跪谢众宾客，俗称“煞土”，然后扶柩上山安葬。

　　上述殡仪虽已简略，仍过于繁缛、迷信浪费，亟待改革。现有以开追悼会代替者，但为数寥寥。有的新旧风俗结合。

　　旧时，巨富、官吏丧事有举行大殡风俗。停柩于家六十天，延请僧道念经打醮，每七祭奠。发革引和完七同时举行，糜费巨大。此陋俗已革除。

　　祭三朝灵柩入墓穴后第三日，亲属穿着孝衣到坟上去祭奠哭拜，烧纸钱，谓之“祭三朝”。

　　祭七人死后，从当天算起，每逢七日，要备酒馔香烛哭祭一番，俗称“做七”。有的人家逢七，请僧道念经、做法事，超度亡魂。其中“五七”和“完七”更隆重。

　　汀俗传人死后，第五个七日，不能吃家中的饭菜，要出嫁的女儿，无女儿者由死者外戚，备办饭菜酒礼祭奠，叫做“送五七饭”。并油炸猪肉、鸡蛋、粉干、米糕之类，在门前焚化，俗称“烧饭箩”。丧家须拿一、两件死者的遗物，俗称“手尾”赠送女姑，留作纪念。

　　第七个七日，叫“完七”，有的另择日期举行祭奠，焚化灵屋、灵椅子。焚化时要请僧道念经点火。此俗六十年代已革除，现又恢复。“完七”表示丧事结束。

　　长汀尚有所谓“撞四七”之说，汀俗人死后某个七如果碰上是农历初七、十七、二十七日子，便叫撞某七，撞其他七均无妨碍，只怕“撞四七”，阴魂会回家作祟，全家人均要避开；甚至猪狗鸡犬均要移走。同屋的邻居也要回避，搞得人心惶惶，实属愚昧迷信之举。

　　建国前完七之前十天左右，丧家要送“讣闻”给亲友，讣闻写明死者姓名、生卒日期等，有的还印上行状（传略）。

　　出孝汀俗亲人死后一周年，孙辈除孝，脱去手上孝带，称“开小孝”，又称“小祥”；二周年“开大孝”，儿辈除孝，又称“大祥”，俗称“出孝”。从此就不算孝服人家，可以贴红对联，可以男婚女嫁。此俗现已基本破除，未出孝婚嫁者，屡见不鲜。

　　检“金”改葬人死若干年后，一般在六年至十二年，挖墓开穴，将遗骸拾起，用炭火烘烤，放进一种特制的陶罐内，俗称“金盎”。明末清初用陶制小棺，其用意在更好更久保存祖先遗骸。检金后有的原墓重葬，有的另择坟地安葬。清初黎愧曾在《托素斋文集》中痛切指出：“起扦检筋之恶俗，独盛于汀州，每至大寒前后，携锄执篓，齐诣坟头，自行开视，如骨稍好，则仍安葬原所；否则，检骨瓦罂，挑往他处，明岁此时，又复开看。此视祖父之骸如儿戏，诚王法之所必诛！惜无一人为愚盲开导。”但检“金”风俗至今仍存。或与客家到处迁徙有关。